Марҳилаҳои таҷрибаи пас аз талоқ

Пас аз издивоҷ, он одатан барои муддате зиндагӣ кардан, қабул ва фаҳмидани ҳамаи чизҳое, ки дар он рӯй дода буданд, барои фаҳмидани он ва нақши он дар он вақт бисёр вақт мегирад. Дар аввал он аст, ки дарк кунед, ки ҳама чизҳое, ки шумо ба роҳи муҳаббат табдил ёфтаед, хушбахтона, муносибатҳои шумо ва шавҳаратон метавонанд якдигар ва ҷаҳонро беҳтар гардонанд, ки беҳтарин дар он аст, ки шумо ба бадӣ, оила Агар ҳаёти оилавӣ тӯли муддати тӯлонӣ идома ёбад, аҳамияти эмотсионалӣ, психологӣ ва маънавӣ барои шахсияти ӯ дошта бошад, пас он фарқияти ғайричашмдошт аст, ки ҳамеша ғамгинии ӯ аз ғамгиниҳост. Ин таҷрибаҳо чанд марҳила доранд. Агар талоқатон чунин як хусусият бошад, махсусан дардноктар аз он, ки вобаста ба марҳилае, ки шумо ҳоло ҳастед, тавсияҳои психологҳои марбут ба давлати шумо ба шумо кӯмак мерасонанд.

Вақтҳои марҳилаҳои марҳилавӣ шартӣ мебошанд, чунки талоқ ва муносибатҳои пеш аз он, ки аз ғаму ғусса ва ғамгинӣ, муваффақ шудан ба якдигар ғамхорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, баъзе марҳилаҳо метавонанд таъхир карда шаванд.

Марҳилаи ибтидоӣ як фоҷеа аст
Эҳтимол, шумо аллакай ин марҳаро дидед. Он одатан аз якчанд дақиқа то якчанд моҳ давом мекунад, вале бештар - тақрибан 10-12 рӯз. Дар ин муддат фаҳмидан ва бовар кардан ба он чизе, ки рӯй дод, осон нест. Ин ба он вобаста аст, ки шумо дар бораи хайрхоҳӣ фаҳмидед, ки шавҳаратон қарор кард, ки талоқро қабул кунад. Ё шояд, вақте ки шумо розигии худро ба талоқ додед, лекин то ҳол дарк накардаед, ки чӣ тавр рӯй дод. Дар айни замон ҳузури шумо аз дӯстони наздик ва дӯстони наздик кӯмак мекунад. Агар шумо ба касе гӯед, ки дар бораи он чизе, ки рӯй дода буд, муваффақ шудаед, эҳсосоти худро баён кунед, шояд гиря кунед - шумо метавонед ҳис кунед, ки шумо эҳсос мекунед, ки ин марҳилаи дигар оғоз ёфт.

Марҳамат аз ранҷу азоб
Дар миёна 8-9 ҳафта давом мекунад. Ин вақт миқдори эҳсосот ва таҷрибаҳо аст. Ҳисси бетартибӣ ва бефоида будани ҳаёт, хашмгинӣ, танҳоӣ, ҷуръат, тарс, ҳаяҷонангезӣ ва фаромӯшӣ ба таври ҷиддӣ зоҳир карда мешавад. Зан баъд аз талоқ ҷудо шуд ва бо дӯсти худ шикаст хӯрд.

Агар шумо ин давраи хеле муҳими ҳаёти худро ҳис кунед, пас шумо эҳтимолияти эҳсосоти гуногунро медонед, ки дар як чизи масткунанда таркиб ёфтааст. Эҳтимол, ин маънои онро дорад, ки ҳамаи чизҳое, ки рӯй дода буданд, гунаҳгоранд, зеро ки шумо шавҳари худро нигоҳ надоштед, оилаи худро нигоҳ надоштед, шояд дар хотир дошта бошед, ки шумо дар ғазаб омадаед. Ин ва дардҳои боқимондае, ки шумо доред, хафа шавед, шӯриш.

Эҳтимол шумо ҳоло фикр мекунед, ки ҳамаи он чизҳое, ки дар равшании созанда рӯбарӯ мешаванд, зарур аст, аммо то ҳадде, ки ҳисси аз ҳад зиёд ба шумо сахт расидааст ва шуморо аз худ фаҳмиданӣ нест. Аммо эҳсосоти шумо дар ин вазъият бетаъсиранд. Кӯшиш кунед, ки аз ҷонибҳои таҷрибаи худ бинед. Дар айни замон, шумо метавонед ба дӯстон, оилаҳо, ки ба шумо гӯш медиҳанд, кӯмак расонед. Кӯшиш кунед, ки сухан гӯед, ҳиссиёти худро дар худ нигоҳ надоред, дар акси ҳол онҳо метавонанд дар давоми муддати тӯлонӣ ва энергияи шумо мемонанд, шуморо пеш аз муҳайё сохтани муносибати бо касе, ки шумо дар оянда дӯст медоред.

Ҳисси қавии гуноҳи гунаҳгор дар ин муддат эҳсосоти хеле ногувор аст. Ин таҷрибаҳо метавонанд зараровар гарданд, агар онҳо бе ягон андоза гузаранд. Психологҳо бо одамоне, ки аз талоқ ҷудо мешаванд, маълум карданд, ки азобу ранҷи рӯҳонӣ вақте ки одамон худро ба шикастани худ айбдор мекунад ва фаҳмидан мехоҳад, ки ду нафар ба оила барои вайрон кардани оила лозиманд. Шумо ва шавҳари пештараи шумо ниятҳои беҳтарин доштед, ҳама ҳама орзу мекарданд ва шуморо барои хушбахтӣ интизор буданд. Аммо аввал шумо самтҳои гуногунеро интихоб кардед, ки ҳатто гумонбар нашуд. Агар шумо инро фаҳмед, пас ҳисси нафрат ва ғазабро бартараф кунед ва онҳоро аз дили худ дур кунед, танҳо зарур аст, дар сурате, ки ҳаёт ба мисли шабона назар хоҳад буд. Шикоятҳо дар гузашта ва баҳсу мунозираҳо метавонанд танҳо барои шумо ва ҳама одамони атрофи шумо азоб кашанд.

Танҳо ба худатон ва таҷрибаҳои худ диққат диҳед. Дар хотир доред, ки дар назди шумо одамон ҳастанд, ки ҳам осон нестанд. Ин ва фарзандони шумо, ки воқеан чӣ гуна рӯй медиҳанд. Фаромӯш накунед, ки кӯдакон бояд падаре, ки онҳоро дӯст медоранд, ба ёд оред. Аз ин рӯ, онҳоро боварӣ бахшед, ки онҳо аксар вақт падари худро мебинанд. Акнун барои волидон ва волидони пеш аз шавҳари худ мушкил аст.

Дар чунин лаҳза, муҳим аст, ки нақшаҳои худро барои ҳаёти ояндаи худ сарф кунед, ба худатон кӯмак кунед.

Марҳилаи зуҳури галогенӣ
Он тақрибан як сол баъди талоқ аст. Дар ин марҳила, таҷрибаи ғамангез ҳоло ба ҳукмронӣ дучор намешавад, баъзан дар шакли обхезиҳо пайдо мешаванд. Сабаб дар он аст, ки бо шавҳар, баъзе чорабинӣ ("аввалин рӯзи таваллуд бе ӯ", "аввалин тобистон бе Ӯ") машғул аст.

Мушкилии пас аз талоқ низ дар бораи шавҳари худ бисёр ёдрасотҳо вуҷуд дорад - дӯстони умумӣ, хешовандон, имконияти сӯҳбат кардан дар телефон дар ҳар лаҳза. Аз як тараф, ин ёдраскуниҳои зиёди талафот ва аз тарафи дигар - имконияти тадриҷан ба муносибати нав истифода мешаванд. Вақте ки шахс мемирад, баъд аз муддате, дӯстони ӯ дорои хислатҳои беҳтарине ҳастанд, ки барои наҷот додани эҳсосоти худ дар дили худ кӯмак мерасонад. Аммо ройгон бо талоқ бештар аз он, ки беҳбудӣ, беҳбудии беҳтарин хислатҳои шавҳардо зуд ва зудтар рӯй нахоҳад дод.

Мутаассифона, зане, ки дар ин вазифа одатан аз эҳсосоте бархурдор аст, метавонад ҳам ба дигарон ва ҳам ба худ зараровар бошад. Агар як рақиб бошад, пас он рашк ва хашмгин мекунад - ҳадди аққал, касе касеро айбдор мекунад, ки ба айбдоршаванда аст: ламс, хашмгин, сеҳрнок, шӯришӣ, бардурӯғ ... Вақте ки мард танҳо мондааст, азият мекашад. На ба рақобат, балки ба «ҳеҷ ҷо». Ин маънои онро дорад, ки ӯ намехоҳад, ки ҳамроҳи шумо бо шумо зиндагӣ кунад. Ӯ танҳо беҳтар аст. Чунин издивоҷҳо барои зан ба таври ҷиддӣ хароб мешаванд, хусусан агар ӯ доимо фаҳмидан мехоҳад, чаро ӯ ногаҳонӣ барои чунин сабабҳо равад? Бештар Ин чӣ натиҷа надод? Ё ба ҳадди зиёд дод, "дар дасти силоҳ бедор шуда," нафаҳмид, ки вай нафас кашад? Барои зане, ки чунин издивоҷ метавонад омили хеле ҷиддӣ бошад, ба худкушӣ ниёз дорад. Мушаххас шудан мумкин аст, фикри шахсии радкунӣ, ногузир будани хушбахтӣ. Ин бояд пешгирӣ карда шавад. Аз як тараф, албатта, зарур аст, ки таҳлили оқилона дар оила чӣ гуна сурат гирад, чӣ гуна муносибат тағйир ёфт ва чаро, шахсе, ки бо таҷрибаи зиёд кор мекунад, инро инъикос намекунад? Ё ин ки намехостед бубинед? Аз тарафи дигар, зарур аст, ки худро аз депрессия, ноамнӣ, ғамгин нигоҳ доштан, кӯшиш кунед, ки дар он чӣ дар озмоиш ва таҷриба рух дод, имконият диҳед, ки аз нав дида барояд ва ҳаёти навро сар кунад. Кӣ медонад, ки шояд бадтар нашавад, вале ҳатто аз пештара беҳтар аст.

Марҳилаи анҷомёбӣ
Он баъд аз як сол меояд. Хусусият дар ин давра ин аст, ки дар бораи танаффус фаромӯш накунед, зан дигар ғамгин намешавад ва ҳисси эҳсоси хеле гуногун аст.

Махсусан, вақти ҷароҳати тамоми ҷароҳатҳоро шифо медиҳад. Ва бо гузашти вақт, шумо одатан ҳамаи проблемаҳоро ба даст меоред ва шодбош хоҳед кард, ки шумо муваффақ мешавед, ки шумо муваффақ мешавед, худшиносии шумо барқарор мешавад. Ва дар ин ҳолат, одатан як сол ё ду сол, зарурати муҳаббати нав вуҷуд дорад.