Ва барои идома додани он, ӯ вазифадор аст, ки пеш аз ҳама, дар шакли шавқу завқ бошад. Пас, оила. Пас, ӯ ӯҳдадориҳои фаврии худро ба табиат иҷро мекунад. Хуб, ва минбаъд, оромона ба худ калон мешавад, ҳамзамон насли сершумор ва шавҳарро баланд мебардорад. Агар ӯ ҳам шаҳрванд бошад, хуб мебуд, агар ӯ барои манфиати Ватан кор кунад, бе он ки худро худаш пушаймон бошад. Ин қудрати зани то ҳол ба наздикӣ буд, баъзеҳо ҳатто ин борро фаромӯш карданд, пас зан фикр намекард, ки интихоби муҳаббат ё касбу кор беҳтар аст.
Сипас, тағйирот ба кишвари мо омад, ки дилҳои мо «домангиранда» шуданд. Занон ҳуқуқи овоз доданро надоштанд, на танҳо дар коса, ки онҳо ба таври ошкоро рост меистоданд. Умуман, онҳо намоён шуданд. Ва маълум шуд, ки онҳо занон буданд, на танҳо дӯстони ва дӯстони содиқ дар фаъолияти меҳнатӣ ва сиёсӣ.
Зани муосир шахсе мебошад, ки дорои арзиши худаш аст. Зане, ки авлавияти он аҳамияти оилавӣ надорад, балки ихтиёрӣ, худфиребӣ, мустақилияти моддӣ, ки медонад, ки муҳаббат беҳтар ё касб аст. Барои ноил шудан ба боло, баъзеҳо худро сарпарастони сарватманд ҳис мекунанд ва бо кӯмаки онҳо кӯшиш мекунанд, ки нияти худро дарк кунанд. Дигарон ва аксарияти онҳо худро мустақилона ба ҳадафҳои бардавом мегузоранд. Ва агар аввал, ин вазифаҳоро ҳал кардан лозим аст, таҳсилоти олӣ гирифта хоҳад шуд, сипас дар дуюм ва муҳимтарин нуқтаи меҳнатӣ ва пешрафти баланди самаранок дар самти марҳилаи касбӣ ба даст хоҳад омад. Ҳангоме ки духтарон таҳсил мекунанд, онҳо баъзан вақт барои муҳаббат пайдо мекунанд. Гарчанде дар ин ҷо монеаҳо мавҷуданд. Барои баъд аз гирифтани кори хуб, ин бояд дар ҳоле, ки омӯзишро нигоҳ дорад, нигоҳ дорад. Ва чӣ тавр шумо метавонед лексияҳо, семинарҳо, корҳо, якчанд намуди сафарҳои корӣ ва муҳаббатро ҷамъ оваред?
Махсусан ҳама идора. Ва баъзеҳо ҳатто фикр намекунанд, ки интихоби беҳтар аст. Барои онҳо, мафҳумҳои муҳаббат ва касбӣ мутобиқ нестанд. Онҳо ҳисси аҷоибро ба манфиати кор ва ояндаи неку бадбахтии моддии худ қурбон мекунанд. Гарчанде ки на ҳамеша касбҳои сазовор, ки ҳисси хушбахтӣ ва пуррагӣ доранд, на муҳайёи оддӣ, муҳаббати оддӣ. Дигарон, ки орзуҳои худро дар бораи даъвати тиҷорӣ қурбонӣ мекунанд, муҳаббат, оила ва кӯдаконро интихоб мекунанд.
Ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба саволи он, ки беҳтар интихоб кардани муҳаббат ва касбро беҳтар ва нест хоҳад кард. Ҳама чиз ба шахсе, дар назари худ, дар асоси асарҳои ахлоқӣ, дараҷаи камолот, қобилият ва тавоноӣ вобаста аст. Бисёре аз занон, дар шароити муосири ҳаёт, пеш аз солҳои тӯлонӣ зиндагии худро нақл мекунанд. Ва он гоҳ барои ҷои кор, барои муҳаббат, ва барои фарзандон ҷой вуҷуд дорад. Гарчанде ки дар лаҳзаи ваҳшии ҳаёт хеле душвор аст. Дигар занҳо ба фишори эҳсосӣ тоб наоварда, сипас саволе, ки муҳаббат ё касб доранд, дар ҳақиқат баръакс мегардад, чунки қарори муҳим ва тамоми умри оянда аз он вобаста аст, ки онҳо дар водиҳо мебошанд. Ин танҳо ба ҷавоби худи шумо нест, ки беҳтар интихоб кардани он: муҳаббат ё касб. Дурустии интихоби вақт дертар, баъд аз муддат, пушаймон нест, ки ин қарор қабул карда шуд. Баъд аз ҳама, бисёр дар харита мешавад.
Албатта, ин усули беҳтарин, вақте ки зан як вақт вақт дорад. Вай дорои касби ғамхор аст, муҳаббати бесоҳиб. Вай ҳама чизро ҳама вақт мекунад. Вай набояд интихоб кунад. Ин беҳтарин аст. Ва беҳтарин, мутаассифона, мавзӯи гангрез аст. Бинобар ин, мо имрӯз як миқдори зиёди номҳои тиҷоратии номӣ, ки як бор ба муҳаббат ба рушди касбӣ қурбонӣ менамуданд. Ҳоло онҳо бомуваффақиятанд, ба таври касбӣ машғуланд, аммо, чуноне, ки занон ҳамчун зан гузаронида нашудаанд. Қатъи табиати онҳо маҳз дар ҷойи ҳодиса нобуд карда шуда, ақидаҳо пинҳон шудаанд. Ба баъзеи онҳо, ин ҳолатҳои корҳо, онҳо медонистанд, ки онҳо чӣ буд. Ва дигарон, шояд бодиққат пинҳон кунанд, пушаймонанд, ки онҳо борҳо аз ҳама муҳим будани ҳисси инсонӣ гузаштанд, дар ҳаёти худ муҳаббат нагирифтанд. Баъд аз ҳама, муҳаббати ҳақиқӣ, қудрати бузург, қодир ба амалӣ кардани ҳама ҷойҳо, бидуни маҷбур кардани интихоби худ.