Талаботи ду нафар танҳо ба муносибати онҳо таѓйир намеёбад. Кўдак аз иштирокчӣ, миёнаравӣ ва ё қурбонии ихтилофот байни калонсолон мегардад. Дар асри гузашта, калимаҳои "модари танҳо" ҳам ба як зан ва ҳам кӯдакон овоз доданд. Имрӯз таваллуди кӯдак дар сурати набудани падар аз чизи оддӣ нест. Ин танҳо як хусусияти фарқкунандаи оилаатон мебошад, ки бояд ҳангоми ба воя расонидани кўдак ба назар гирифта шаванд. Махсусан, дар бораи чӣ гуна ҷуброн кардани танҳои занон фикр кунед. Аммо ин мушкилот як ояндаи дур аст, вақте ки кӯдак ба воя мерасонад. Ва чӣ ҳоло? Чӣ гуна бояд бо кӯдак баъди талоқ чӣ гуна рафтор кунед?
Акнун муҳим аст, ки фаҳмед, ки барои кӯдаки модар модели синоним барои тамоми ҷаҳон аст. Ҳисси баланди бехатарии кӯдак, тасаллии эҳсосӣ ва физикии ӯ вобаста ба муносибати дар моддаҳои «модари кӯдак» муайян карда мешавад. Маблағи падар аз оилаи дар марҳилаҳои ибтидоӣ (пеш аз таваллуд ва то се сол) танҳо метавонад ба кӯдак зарар расонад. Бештар аз он, ки вазъи модари кӯдак ба вуқӯъ пайвандад - ҳисси бадрафторӣ, ҳисси гум кардани ҳаёт, хашмгинӣ ё дилсӯзӣ. Агар модар оҳиста-оҳиста бошад, эҳсоси вай барои кӯдак кӯтоҳ мегардад. Боришии кўдак инкишофи нейрозияҳоро пешгирӣ мекунад. Бинобар ин, аввалин вазифаи шумо барои имрӯз аст, ки эҳсоси комилиятро ба даст оред. Як оилае, ки аз се нафар иборат нест, вале аз ду нафар иборат аст, аз нисфи аҳолии оилавӣ маънои онро надорад, ки нисфи хушбахтӣ ниёз дорад. Шумо ҳеҷ гуна сабабе надоред, Шумо ба наздикӣ кӯдаке, ки танҳо ба шумо тааллуқ дорад, дошта бошед.
"Ман яке аз онҳое ҳастам, ки тамоми хонаи худро бароварда созад". Ман ду фарзанди пеш аз мактабӣ дорам. Падарашон онҳоро дар якшанбе мебинанд. Ҳиссаи ӯ ба таҳсилот - алиментҳои динӣ ва ... дар кинофестивали сайёр. Ҷаҳишҳо, яхмос - фарзандон боварӣ доранд, ки падарашон ҷодугар аст ».
Вазифаҳои хонагӣ, бемориҳои кӯдакон ва баҳсу мунозира ҳар як талаби зан аст. Ва идҳо дар шакли якшанбеи зебо аз сабаби издивоҷ ба каси дигар гирифтанд. Ин дар ҳаққи мазҳаб аст. Илова бар ин, рашку ҳасад аз сар мегузаронад: падаре, ки "беасос" аст, ҷашни ҳаёташон аст! Ҳаҷари ғамхории модарам танҳо дар ҳақиқат бузург аст. Аммо рад кардани идҳо дар чунин ҳолат ҳатмӣ нест. Ин радкунӣ ихтиёрӣ мебошад. Ӯ ба зан имконият медиҳад, ки қурбонии вазъиятро ҳис кунад ва ҳисси беэҳсоси худро аз даст диҳад. Дар натиҷа, ӯ тадриҷан ба симои талқин табдил меёбад, ва муҳаббати модарзодии кӯдакон баръакси хушнудист, ҳаёти бесарусомонӣ мебошад.
Шумо ҳақ доред, ки нисбат ба шавҳари пештараатон ҳисси эҳсосоти худро ҳис кунед. Танҳо дар он маҷмӯи душман ё қурбонӣ вуҷуд дорад. Шумо роҳҳои таркибиро тарк кардед, ки ин маънои онро дорад, ки ҳар як шахс роҳи худро дорад. Ӯ дар якшанбе бо кӯдакон чӣ мегузарад? Кӯдакон дар роҳҳо шоданд? Хушо ва шумо барои фарзандонатон ҳастед. Вақти худро барои озод кардан истифода баред.
Кӯшиш накунед, ки зиндагии кӯдаконро таъмин кунед, то ин ки ҳисси идҳо танҳо бо боздидҳои падарашон алоқаманд аст. Семинагии якҷоя, бозиҳои шавқовар, шиноварӣ, хондани офтобӣ барои шабона, ҳатто якҷоя дар атрофи хона - оё имконияти таъсиси ҳизбҳои хурд барои кӯдакон вуҷуд надорад? Кӯдаконеро, ки модараш дӯст медорад, ҳеҷ вақт барои вай намехоҳад, ки ба ӯ вақтхушӣ кунад, ки падараш онҳоро як ҳафта як маротиба мефиристад.
"Ман шавҳарамро лаънат мекунам. Вақте ки писараш чор сол аст, ба оилаи дигар рафт. Ман писари ман бо падараш мулоқот мекунам, ман тӯҳфаҳо қабул намекунам ".
Шумо бо шавҳари худ ғазабро сар мекунед - эҳсоси харобиовар. Сарчашмаи ғазаб аз ҳадди аққал аст. Вале эҳсосҳо ҳанӯз ҳам дар бораи сарварони онҳое, ки наздик ҳастанд, меҷӯянд. Ба аъмоли ғазаби шумо, мехоҳед, ки кӯдаке, ки падаратон аз шумо ранҷидааст, нафрат кунад. Аммо кӯдак ҳанӯз то чӣ андоза дохилии худро барои нафрат кардани падар надоштааст. Ин хеле табиӣ барои фарзандаш пазмон шуда буд. Шумо тасаввуроти ин ҳиссиётро ҳавасманд намекунед, ва кӯдакон бояд онҳоро пинҳон кунанд, таҷрибаи аввалини пинҳон кардани чизеро, ки аз шумо барои ӯ муҳимтар аст, гиред. Дар айни замон, писари шумо эҳтимолан шуморо фиреб медиҳад ва ҳисси ҳақиқатро пинҳон мекунад - ҳоло шумо ҳама чизро барои ин кор мекунед.
Маҳдудияти алоқаи байни кӯдакон ва шавҳари собиқи дигар хатари дигарро дар бар мегирад: дар наврасӣ, писари ӯ эҳтимол дорад, ки шавҳараш шавқ дорад. Ҷавонон, бо сабаби хусусияти синну солии аломати хоса, барои мустақилияти худ, аз ҷудоии модараш мубориза мебарад ва ҳокимияти берун аз ҳудуди хонаводаи худро месозад. Ва дар чунин ҳолат чунин шароит вуҷуд дорад: алтернативӣ дар муносибатҳои байни модар ва падар. Падари ӯ аз ӯ дур аст ва бо сабаби ин дурдасте, ки ӯ дар сирри пинҳонӣ пинҳон шудааст. Кӯдак бо хоҳиши худ, бо пинҳонӣ аз шумо, ҳатто дар дараҷаи баланд ба шумо муошират мекунад. Мехоҳед, ки шавҳари худро ҷазо диҳед, на ба фарзандаш наояд, шумо дар ҳақиқат кӯдакро ҷазо медиҳед. Кӯдак дорои ҳаққи падару модар аст, ҳатто агар модараш аз ӯ нафрат кунад. Ҳиссиёти тендерии кӯдаке, ки дар ҳар ду иштирокчии баҳсҳои тухмӣ ба яке аз онҳо хиёнат мекунад, маънои онро надорад. Одамон метавонанд дар бораи издивоҷи волидони худ оқилона фикр кунанд ва бояд дарк кунанд. Далели издивоҷ яке аз саҳифаҳои таърихи оила аст. Ва хатои бузурге, ки онро аз даст медиҳад, аз кӯдаки калонсол пинҳон мешавад. Кӯдакони хурдсол ба издивоҷ ниёз доранд. Бо ӯ оилаи шикаста ё бо гуноҳи худ бо ӯ сӯҳбат накунед: ин хеле кам аст, то ки бо вазъият муносибат кунед.