Солҳои тӯлонӣ, психологҳо дар саросари ҷаҳон бисёр мушкилоти монанд доранд ва баъзеҳо аломати нишон додаанд, ки шумо метавонед барои наҷот додани ҳаёти оилавии шумо чизе кунед.
Иҷозати аввал
Оҳангҳои нур дар муошират. Вақте ки саволҳо ба таври фаврӣ ва нодуруст ҷавоб медиҳанд ва баъзан бо масх кашида мешаванд, эҳтимол дорад, ки касе инро намехоҳад. Ҳар як идеяҳо бисёре аз пулҳоро медонанд ва "кӯдакистон" номида мешавад. Ҳеҷ кас ба он маъқул намешавад, вақте ки шахси наздикаш ӯро дар кор ё дар ҳаёташ хато мекунад. Чунин муносибати нафратангез ҳеҷ касро таҳаммул намекунад ва издивоҷ бо талоқҳои дар боло зикршуда пур мешавад. Ба поён нарасед ва дубора аз нимаи дуюми. Ин хеле маъқул аст, ки дар дастгирӣ ва фаҳмиши зиндагӣ зиндагӣ кунед, ва агар нимсолаи дуюми гурӯҳи сиёҳ дар ҳаёт бошад, пас аз он ки ақаллан бо муносибати хуб кӯмак мекунад, хеле муҳим аст.
Аломати дуюм
Агар оилаи шумо аксар вақт танқидҳо, танқидҳои аз ҳад зиёди маъмулӣ дошта бошанд ва як қисми ихтилоф вуҷуд дошта бошад, пас ин мушкилот бояд фавран ҳал карда шаванд. Бо усули "grandfathering" - ҷинс на ҳамеша кӯмак мекунад, ки ин мушкилиро ҳал кунад. Асосан, вақте ки ҳамсарон хатои худро гум мекунанд, онҳо ба мутахассисон кӯмак мекунанд, ва агар ҳарду ҷониб мехост, ки оиларо нигоҳ доранд, онҳо ба тарзи коммуникатсия ва муносибати тарафайни якдигар тағйирот ворид мекунанд. Ғайр аз ин, мо ҳамаи одамон ҳастем ва ҳақ дорем, ки хато кунем ва ҳеҷ кас ин ҳуқуқро надорад. Ба хешовандони худ айбдор нашавед ва агар шумо дар ҳақиқат як постгоҳро фаҳмед, он беҳтарин ва ҳалкунанда аст.
Саволи сеюм
Эҳсоси эҳсосот. Вақте ки ҳамсарон ақида доранд, ки чӣ гуна дӯстдоштаи онҳо эҳсос мекунанд, ин бад аст, аммо вақте ки ҳамсарон эҳсоси ҳисси олиққатро ифлос мекунанд - ҳатто бадтар аст. Бо мақсади нигоҳ доштани ҳисси эҳсосоти эҳсосӣ, як кас бояд шарики худ бошад. Масалан, агар ӯ мушкилиҳо дошта бошад, вазъиятро вазнин накунед, ҳатто дар қабати болоии худ қабати хокистарро резед. Дар хотир доред, ки Брак ихтиёрӣ аст, ва ҳеҷ кас набояд ба касе коре бикунад, зеро ҳама чиз дар ирода ва ташаббус иҷро мешавад. Ин роҳи ягонаест, ки муносибати хубро нигоҳ медорад. Агар муносибати шумо ба таври манфӣ кор карда шавад, шумо бо меҳрубонӣ зоҳир мекунед, ба шумо меҳрубонона муносибат хоҳед кард, ва боқимондаи худро аз намунаи худ берун хоҳанд кард ва ҳамаи онҳо хушбахт хоҳанд шуд.
Боварӣ пайдо кунед!
Имзои чорум
Муоширати номатлуб. Ҳамеша суханро дар рӯйи ҳамсаратон тамошо кунед. Пас аз ихтилофҳо, як мушовир вуҷуд дорад, дар ҳама ҳолат як мушоҳида вуҷуд дорад ва он дар баёнияи шахси дӯстдоштаатон дида мешавад. Кӯшиш кунед, ки оқибатҳои ҷанҷолҳо бо бастабандӣ, бӯйҳо, сангҳои хушбахти гуногунро аз даст диҳанд. Вақте ки ҳангоми хӯрокхӯрӣ дар лаҳзаи соати корӣ ӯ ба ӯ хурсандӣ меорад: «Ман туро дӯст медорам», ё «ман ғамгин», ва ғ. Дар асл, забони модарӣ бисёр навхонадоронро наҷот дод. Ин воситаро истифода баред.
Нишонаи панҷум
Ҳикмат. Одатан, одамон хеле бардурӯғанд. Аммо ҳар як аз он тарафе, Масалан, як чизи оддист, ки як дӯстдоштаи ӯро бо хатогиҳое, ки ӯ дар ҷавонӣ ба сар мебурд, ё "борик" -ро ба сӯи падару модари худ дашном медиҳад, ин аст, ки табиати одамӣ, лекин агар шумо онро ҳурмат накунед, фаромӯш накунед! ва ҳеҷ чиз иваз намешавад. Илова бар ин, агар шумо каҷфаҳмед, пас ҳар яке аз мо дорои он аст, ки ба сухан, фоҷиаҳои беназири ҳаёти шахсӣ ва пеш аз он ки касеро пешакӣ вайрон кунад, дар бораи он фикр кунед, ва дар бораи гузаштаатон хотиррасон кунед.