Агар шумо истилоҳҳои психологи машҳури Эрих Бернро пайравӣ кунед, пас издивоҷ ва оқибати имконпазир - талоқ метавонад ба категорияи бозиҳое, ки одамон бозӣ мекунанд, номбар карда шавад. Таҳаввули Берн оддӣ аст: набудани алоқаҳои эмотсионалӣ барои одам ба оқибатҳои вазнин оварда мерасонад. Ҳамин тавр, кӯдаконе, ки бо дигар одамон алоқа надоранд, дар рушд бозистанд ва ҳатто метавонанд мемуранд. Ба ҳамин монанд, одамоне, ки дар издивоҷи худ дар издивоҷ зиндагӣ мекунанд, метавонанд издивоҷ кунанд.
Агар талоқ набошад, ин протокол ман аз худи худам медонам, ки хушбахт нест. Ва дар ин ҷо каме ба ҳамдардии мутақобила, айбдоркуниҳои қаллобӣ ва ношоистагӣ маҳдуд аст. Ҳудуди молу мулк, ки бо барқарорсозии дӯстон алоқаманд аст, бисёр оҳангҳои оҳанге ба косаи қаблии сабзавот илова мекунад. Эҳсосоте, ки ба онҳо дар ҳаёти оилавӣ ҳеҷ гуна роҳе вуҷуд надоштанд, акнун пурра шарикони шарикон. Ва ин метавонад ба оқибатҳои он оварда расонад, ва онҳо бо аломати иловагӣ ё бо нишонаҳои манфии он хоҳанд гуфт. Аммо барои он ки оқибатҳои ин оқибатҳо фаҳманд, муҳимтар аст.
Сатҳи оморӣ
Тафсилот тасдиқ мекунад: яке аз нишондиҳандаҳои баландтарини талоқҳо дар давраи аз як сол то се сол пас аз издивоҷи расмӣ мемонад. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд: аз мушкилоти моддӣ барои бекор кардани шиканҷа. Вале фикр мекунам, ки вазъият дар «никоҳ» ҳисси каме дорад: ҳадафи расидан ба даст аст, аллакай шумо метавонед истироҳат кунед. Ҳеҷ чиз лозим нест, ки фиребхӯрда, фурӯтанӣ, дар муҳаббат афтад ва ба муҳаббат афтад, бовар кунед, бовар кунед. Ҳамин тавр, асфальти эмотсионалии баъди издивоҷ меояд. Тақрибан ҳамон дар давраи муносибатҳои оилавӣ дар ҳайвонҳо рух медиҳанд: каме пеш аз он, ки мард мардро ба ҷойгоҳи заиф мегузорад ва дар ҳар ҳолат ба зане, ки ӯ тарс ва итоат намекунад, нишон медиҳад. Мақсади биологии ин техникаи паҳнгашта, ки дар ҷаҳони илмӣ бо такаббури қудрати ҷаҳонӣ номбар шудааст, маълум нест - на барои тарсидан аз зан, на аз ҳабси абадӣ. Ҳамин тавр дар ҳамон мавридҳо мушоҳида карда мешавад: мардон моҳирона истифода мебаранд, ки ҳамаи ин хушнудӣ, сеҳрнок, даст ба дасти онҳо мепӯшанд, ваъда медиҳанд, ки ситора аз осмон барои расидан ба ҳадафҳои ниҳоят муҳим. Ва субҳ, дирӯз, як зан, дар муҳаббат, хасисаи дурӯғро лаънат мехонад ва ваъда медиҳад, ки ҳатто бо ӯ ҳамнишин хоҳад шуд. Аён аст, ки дар давоми солҳои аввали издивоҷ эҳсосоти эҳсосӣ бо ҳамон як такаббурӣ ҳукмронӣ мешавад: промо-романтикӣ "Муҳтарам, ман ба шумо ситораи резинӣ" меорам, ба ҷои "Водка", "Зинда".
Никобар ва талоқ дар чизе монанди матоъаи математика: ҳамеша номаълум аст. Чун қоида, ин номаҳоро интизори шарикон мебошанд. Агар шумо компонентҳои муҳаббат, ҳасад ва камолотро ба даст оред, пас дар тавозуни охирин, чӣ гуна набояд фаромӯш накунед, ки шавҳарон мехоҳанд, ки ҳангоми издивоҷашон ноил шаванд, хоҳ новобаста аз он ки фарзандон ё дастгирии моддӣ ба даст оранд. Ҳамин аст, ки ба талоқ дода мешавад. Агар ҳисобкунӣ дуруст бошад, пас интизориҳо асоснок мешаванд - ин дар назар дорад. Дар ҳаёт, он хеле кам аст, ки ҳама чизро бо дақиқияти математика ҳисоб кунед.
Нишондиҳандаҳои ғайридавлатӣ
Аммо дар дигар омор вуҷуд дорад - оморҳо ҳақиқӣ нестанд, аммо умедҳо: аксари одамон дар ҳалли мушкилоти бисёр бо талоқ зиндагӣ мекунанд. Ҳатто шумораи зиёди одамон бо талоқ муваффақ шуданд, ки дар ҳаёти шахсии худ бо тағйир додани муваффақият, бо ҳаёт аз як шишаи тоза алоқаманданд. Дар асл, аксаран талоқ танҳо як вохӯрӣ барои ҷалби диққат, арзиши он аст. Ҳисоб кардани ин бозӣ содда аст: бо ҳамроҳӣ бо ӯ, то ки (ӯ) қадр мекунад, ки чӣ гуна ӯ ба шумо хатари ҷиддӣ дорад, чӣ тавр ӯ (вай) хато кард, чӣ тавр ӯ ҳузури худро қад кашид. Ҳисобкунӣ, умуман дуруст аст, бо шарти ягонае, ки шарики ин қоидаҳо бозӣ мекунад ва инчунин мунтазири субҳу шодии мусолиҳа интизор аст. Дар байни шиносон як ҷуфт аст, ки 8 сол бо принсипи оддии тақсим ва барқароркунӣ зиндагӣ мекунад. Онҳо якҷоя идома хоҳанд ёфт, яъне бо якчанд давра ва бозсозӣ, то як рӯз яке аз онҳо қарор мекунад, ки қоидаҳои бозиро вайрон кунанд. Дар айни замон, ҳама чиз ғолиб аст.
Дигар ҳолатҳо вуҷуд доранд: аксар вақт ҳамсарон, ки бо мурофиаи судӣ рӯ ба рӯ мешаванд, метавонанд аз тариқи раводиди навбатӣ аз хариди мошинҳои нав, аз хароб кардани маблағҳо тавассути хобгоҳҳо ва мағозаҳо ба ивази ҷойҳои корӣ иҷозат гиранд. Баъзе пас аз ин гуна ташвишҳо, ки дар мавҷи душвори пешазинтихоботии худ пеш аз зӯроварии ҳаёт ба даст овардаанд, моликияти нав ва эҳсосоти навро ба даст овардаанд, дигарон бошанд, дар ҳарду ҷонибдорони бодиққат ва дар адолати ҳаёти худ ғамгин мешаванд. Ва ҳама ин аст, ки бидуни хоҳиши махфӣ барои муайян кардани аҳамияти он, исбот кардани он.
Дар ин ҷо ҳар як инсон ҳақ дорад, ки худро ғолиб кунад, аммо хоҳиши пинҳонӣ - нокомии пурра. Нашр ва собиқ на ҳамеша бо шампан барои ба даст овардани муваффақият дар ҷои нави корашон омадаанд ё хариди як брендинги BMW-ро тасдиқ мекунанд. Ва на аз он сабаб, ки онҳо намедонанд (дӯстони умумӣ, ки наметавонанд тақсимбандӣ карда шаванд, фарқе надоранд, аз хонаҳо ва фарзандон бо даврае, ки ҳамзамон бо изтиробанд)
Дар ин бозиҳо, ҷуфтҳои нодир барқароршавии алоқаи гумшударо барқарор мекунанд, вале бисёриҳо дар кори худ ба баландии нодир намерасанд. Ҳамаи гунаҳкори эҳсосот: аз ҳоло онҳо ба ноил шудан ба натиҷаҳои муқарраршуда нигаронида шудаанд, на дар бораи далерии шифоҳӣ бо пештара. Ва ин ҳама бо як чиз танҳо: ҳадафи ҳақиқӣ, инчунин натиҷаҳои воқеӣ ба даст намеояд, хоҳишҳои махфӣ асоснок нестанд. Дар ин ҷо дигар мағлубкунандагон нестанд, ба истиснои умедҳои шикастан, эҳсосоти ҷанҷолбарангез, афсурдагӣ ва нафрат.
Шарҳи талоқ
Яке аз тадқиқоти беҳтарин дар соҳаи этика, доктори илмҳои биологӣ, профессор Виктор Рафаэльевич Долник, таҳқиқоти табиати муносибатҳои издивоҷ дар ҳайвонҳо ва кӯшиши ошкор кардани сохтори табиии инсон барои ба назар нагирифтани хулосаҳо: эволютсияи шахсе, ки баъди интихоби табиат қатъ гардид, бо нокомии зиёд дар байни ақидаҳои ҷинсӣ, оилавӣ, оилавӣ ва иҷтимоие, Пас аз он, онҳое, ки беҳтар ташкил карда мешаванд, вале онҳое, ки донишро аз даст додаанд ва аз насл ба насл мегузаранд, чӣ гуна кор кардан, чӣ гуна истироҳат кардани хӯрок, тарзи зиндагӣ, наҷот ёфтаанд. Аз ин рӯ, аксар вақт мо ба бадӣ ва ҳатто бадӣ, вақте ки мо бо ниятҳои дохилӣ роҳнамоӣ мекунем, ҳатто вақте ки мо бо кӯшиш ба ҳама чиз дар роҳи худ мекӯшем.
Бисёре аз насли 30-сола имрӯз таҷрибаи ба волидонашон нигаронидашуда доранд. Ва таҷрибаи онҳо, чун қоида, як чизро гуфтаанд: зарурати нигоҳ доштани никоҳ дар ҳама хароҷот (он дар бораи муҳаббат нест). Дар зери "ҳама чизҳо" бисёр фаҳмиданд. Танҳо як чизи бисёр бахшида шудааст: хиёнат, мастӣ, хонаи хурде, ҳатто музди пасти музди меҳнати, бо модараш дар хона. Ва ҳамаи ин бо худидоракунии доимӣ: ҳама чиз барои фарзандон. Чунин гуна ҳаёти оилавӣ одатан ба озмоиш табдил ёфт. Ба назар чунин мерасад, ки кӯдакон ба воя мерасанд ва худро аз ҳад зиёд фахр мекунанд. Аммо фарзандон ба воя расидаанд ва онҳо ба издивоҷ, никоҳ ё фарзанд надоранд. Онҳо ба чунин як оилаи оила тайёр нестанд, ба чунин андозаи озмоишҳо. Онҳо заиф нестанд. Онҳо худро бо худ намефаҳманд ва мехоҳанд бо насли ояндаи худ ростқавл бошанд. Бо шири модар, онҳо талх карданд, ки талоқ бад аст. Оё он сабабҳое, ки онҳо ба издивоҷи худ шитоб надоранд, онҳо метарсанд, ки кӯдакони бадкирдорро дар назари волидонашон барҳам диҳанд, ки онҳо намехоҳанд падару модарро дар назари фарзандони худ кунанд?
Нигоҳ доштани издивоҷ ё қарор додан ба талоқ Интихоби танҳо танҳо аз ҷониби масъулият муайян карда мешавад. Ва ман намегӯям, ки насли кунунии сӣ сола дар робита бо издивоҷ масъулиятро эҳсос намекунад. Баръакс, баръакс: онҳо қобилиятҳои худро хуб медонанд ва медонанд, ки чӣ гуна, бо кӣ, чӣ, кай ва кай мехоҳанд. Ҳамин тавр дар бораи издивоҷ гуфтан мумкин аст.