Дар ҳақиқат, ҳама чизро муҳим медонед. Сабаби он якеест, вале эътиқод: Агар шумо фаҳмед, ки чӣ ба таври ҷиддӣ ба харобшавии ҷуфт оварда шудааст, дар ояндаи наздик муносибатҳои нав бо муваффақият кор мекунанд.
Одамоне, ки худкушӣ мекунанд ё худ бо як шарики пештара беэътиноӣ мекунанд, аксар вақт дар такрор ба такрор такя мекунанд. Дар натиҷа, онҳо ба онҳо бештар душворӣ мекашанд, то ки онҳо дар ҷустуҷӯи танаффус дар муносибатҳо бошанд. Пас, ба ҷои романтикаи навбатӣ, онҳо ба танҳоӣ танқид кардан мехоҳанд ё саргармии касбиро сар мекунанд. Ин роҳи хушбахтӣ ва ҳамоҳангӣ нест, зеро бидуни нимаи дуюми ҷаҳонӣ дар ҷаҳони осоиштагӣ зиндагӣ кардан душвор аст. Вақте ки пули калон байни марду зан бо пайванди ҳассосе, ки ба ҳар як қувват ва нерӯи худ медиҳад, ҳамеша хушбахт аст. Барои муносибати нав имконпазир аст, ин дуруст аст, ки ҳамроҳ бо пештарони худ. Дар ин мақола мо танҳо якчанд тавсияҳои кӯтоҳро дар ин мавзӯъ баррасӣ мекунем.
Пеш аз ҳама, шумо бояд дурустии нуқтаеро нишон диҳед. Агар шумо қарор қабул кунед, ба шумо лозим меояд, ки дар вақти барвақт. Ба пештара ё пештар занг занед ва дар тубро нафас мекашед, барои вохӯриҳо ва сохтмони купрукҳо назар намекунед. Агар муносибати ҷисмонӣ ба миён ояд, ба шумо далерӣ лозим аст, то онро дар вақташ қабул кунед. Дар баъзе мавридҳо, масофаи ҷуғрофӣ барои монеъ шудан ба муносибатҳои муносиб кӯмак мекунад. Дар ҳолате, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо худро идора карда наметавонед, шумо ба роҳҳои кӯҳна, роҳҳои пешинаи муҳаббат кашидаед, шумо кӯшиш менамоед, ки бо пештара дар ҳизбҳои умумӣ ва дӯстони мутақобил вохӯриҳои шуморо ба маънои аслии калима равона созед. Ба ҷои ивази психологӣ, як чизи моддӣ бунёд кунед. Агар имконпазир бошад, ба ҷои дигар, дар ҷои дигар зиндагӣ кунед, кореро, ки зарурати дидани пештараеро, агар лоиҳаҳои муштарак вуҷуд дошта бошанд, бекор кунед. Он танҳо якчанд рӯз ё ҳафтаҳо душвор хоҳад буд. Сипас он тадриҷан ба «баромадан» шурӯъ хоҳад кард, ва шумо худатон намедонед, ки чӣ тавр ба ҷои он ки фикру андешаҳои манфӣ дар бораи талоқе, ки шарики партофташуда дар бораи чизҳои дигар, ғайримуқаррарӣ фикр мекунанд, фикр накунед.
Дуюм, пас аз табдил, ҳамаи ҳунарҳои худро ба ёд оред. Мо аксар вақт сурудро дар гулӯ ба хотири талаботи нимсолаи дуюм ҳамла меварзем. Оқибат ё тақсимкунӣ роҳи барқарор кардани замонҳои кӯҳна аст ва ба Васо барои худ баргардад, балки ба худатон. Илова бар ин, шубҳанок бо корҳои хуше, ки шумо дароз кардаед, маҳрум кардаед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна ба вуҷуд омадани фарқияти байни зан ва мард, фаромӯш мешавад.
Сеюм, пас аз ҷудо кардани он чӣ муҳим аст, ки коҳиш додани худписандӣ барои ба даст овардани яке аз дӯстдорони худ аксуламали муносиб аст. Бо вуҷуди ин, дар бораи мавзӯи худмаблағгузорӣ «овезон накунед». Ин барои занон ва мардон маъмул аст, аммо занҳо пас аз анҷоми ришвахурои ғайриоддӣ, бештар аз онанд. Он вақт метавонад аз муносибати дарозмуддат ба даст орад, баъзеҳо ба ин корҳо машғуланд. Пас, вақти он нест, ки ба шумо лозим аст, ки ба ҷинси муқобил бовар кунед. Яке аз усулҳои осонтарини тағйир додани муҳити дӯстон аст. Дӯстҳо ҳастанд, ки барои ҳаёт ё солҳо ҳастанд. Ва як фраксияи ҳизбҳо - дӯстон, ки бо онҳо ресторан ё филм мерӯянд, мо дар истироҳат меравем. Бо дӯстон душвортар аст, вале дӯстиҳо бояд барои комплексҳои худ таҳлил карда шаванд. Агар дар байни онҳое, ки худро аз ҳисоби худ мепайванданд, ба шумо бо лой, ба онҳо маслиҳат медиҳанд, ё онҳоро дар як сӯҳбати бевосита паст мезананд, ба онҳо фишурдан зарур аст. Агар ин дӯсти ҳақиқӣ бошад, вақт ҳама чизро дар ҷои худ мегузорад. Ва агар танҳо як дӯсти барои hangouts, он ҳамеша ба қадр ғамхорӣ аз даст додани муносибатҳои дар он шумо нақши "scapegoat."
Бисёре аз одамон баъд аз тарк кардани фикр кардан дар бораи он ки минбаъд дӯстони худро бо пештараашон фикр мекунанд. Дар ин савол ба таври кофӣ ҷавоб наёфтааст. Аз як тараф, он ба муносибати умумӣ, ҳузури кӯдакон ва тиҷорати умумӣ дар бораи фарҳанги кишвар ё минтақа, ки дар он зиндагӣ мекунад, вобаста аст. Аз тарафи дигар, барои ҳамаи ҳамсарон хатари умумӣ вуҷуд дорад - аксар вақт дӯстдорони пешина, дар ҳоле, ки дӯстони боқимонда, эҳсосоти худро аз якдигар дур карда наметавонанд. Онҳо ба ҳаёти ҳар як ҷониб таъсир мерасонанд, ба ҳодисаҳои назаррас халал мерасонанд, метавонанд ба ҳашароти нав тобовар бошанд ё душворӣ кунанд. Эҳтимол, дар ин ҳолат ба такя ба худфиребии худ, таҳлили вазъият ва пас аз ҳама чизи вазнин қарор қабул кунед, қарор қабул кунед. Аммо ҳатто агар шумо аллакай қарор доштед, ки дӯстони худро нигоҳ доред, вақти муайян дар вақти муошират дар оғози танаффус ба шумо кӯмак мекунад, ки бо тӯфони эмотсионалӣ мубориза баред ва зуд ба ҳисси худ биёед.