Танҳо шумо фурӯтан бошед.
Баъзан раванди ҷудошавӣ хеле тӯл мекашад, ки умедвории беинсофона ва боиси нороҳатии нангин мегардад. Аксар вақт ташаббускорони пароканда, шарики бо партофтаи партофташуда, бо ӯ хеле заиф аст, ки таркиби талоқро дароз кунад. Инро ба худ нагиред. Беҳтар аст, ки якчанд рӯз, ё ҳатто ҳафтаҳо, аз якчанд моҳ дар якҷоя зинда монанд. Аксар вақт, баъзе норозигии оромона метавонанд ҳисси баъзе тиҷорати ношиносро эҷод кунанд. Дар ин ҳолат ба шумо лозим меояд, ки охирин - бо мухлисони қаблӣ ҷиддӣ сӯҳбат кунед. Дар робита ба сӯҳбати охирин дар муносибатҳои марбути равғанӣ кӯшиш кардан зарур аст. Пас, чӣ гуна ба ҷудоӣ аз як мард зинда мондан?
"Раис" мегӯянд, хушбахт
Бисёр вақт, хатои шарике, ки шумо тарк кардед, моро дар зиндонҳои худ нигоҳ медорад, то он даме ки шумо ҷудосозии мардро аз даст надиҳед. Ҳамеша бахшидан душвор аст ва ҳатто агар ба назаратон, ки шумо аллакай бахшидаед, шикоят дар 5 дақиқа, 5 рӯз ё ҳатто моҳ ба шумо бармегардад. Бо вуҷуди ин, вақте ки шифо меёбад, ва ҳар вақте ки шумо ҳама чизро омурзиш мекунед, осонтар мегардад. Чун қоида, қадами рамзии қисмҳои ҷудоӣ аз мардон ҷудо карда мешавад. Шумо, масалан, танҳо як санги гарон гиред ва сипас бо муносибатҳои бевоситаатон бияфканед. Ва ё як шамъро тасаввур кунед ва тасаввур кунед, ки бо муҳаббати шумо муҳаббати шумо берун меояд. Чунин як чизи хеле оддӣ, ба монанди тасвири ҳамаи тасвирҳо якҷоя, инчунин таъсири хуб дорад. Ва беҳтар аст, ки онҳоро ба оташ дар оташ бигиред ё ғамгин шавед, онро хомӯш кунед - он барои ҷудо кардани он кӯмак хоҳад кард. Ҳеҷ гоҳ набояд худро гум кард. Бисёр вақт занҳо ба хотири муносибатҳои муҳаббаташон корро худашон месӯзонанд, аммо дар асл бефоида аст, чунки одамон зуд ба он истифода мебаранд.
Хатоҳои пештара такрор накунед.
Чаро мо одамонро бо ҳамон тасвири худ ба худ меорем ва дар муносибат бо онҳо ҳамон хато мекунем? Дар бештари ҳолатҳо, ин ба тарзи муоширати мо бо одамон вобаста аст. Вақте ки тарзи гуфтугӯи шумо бо тарзи муоширати шарики шумо мувофиқат мекунад, пас, шумо бо ӯ муносибатҳои гарм хоҳед дошт. Ва агар не, пас, эҳтимол дорад, ки баъзан шумо мушкилиҳоятонро сар мекунед, ва шумо ташвиш хоҳед кард, ки шумо намефаҳмед. Агар шумо бори дигар бо муҳаббатҳои «бадбахтони бад» афтед, ки дар рафтори онҳо ба бародарони дугоникӣ монанд ҳастанд, пас шумо бояд ҳайрон шавед, ки дар натиҷа шумо нопадид мекунед? Кӯшиш кунед, ки собит кунед ва муносибати бодиққатро таҳлил кунед: шумо чӣ кор кардед ва бо шарики худ чӣ кор мекардед. Кӯшиш кунед, ки муносибати одамонро тағйир диҳед. Оё дар ҳамон як қатор пайравӣ накунед. Намунаи возеҳи волидон ба тамоми ҳаёти шахсии фарзандони онҳо таъсири сахт мерасонад.
Қавӣ
Ҷолиби он аст, ки чун психологҳо фикр мекунанд, ки барои ҳар гуна бадрафторӣ ва таҷовузҳои бад сарфаҳм намераванд, таҷрибаи талоқ ё таҷрибаи тамокукашӣ бошад, он танҳо 21 рӯз мегирад! Ин вақт барои мағзи сар пурра кардани кори худ зарур аст. Шумо метавонед мағзи худро барои барқарор кардани тезтар ба шумо кӯмак расонед, агар шумо ба фикрҳои манфӣ монеа нашавед: "Ман чунин як мардро дида наметавонам!" Баръакс, ба худатон бештар бигӯед: "Ба зудӣ ман марди бузурге хоҳам дошт!". Фаҳмост, ки сифати хуб, ҳатто сифати беҳамто, моликият ва медонад, шояд муҳаббати бепоёни шуморо интизор аст. Хуб, шумо наметавонед ҳамеша дар якҷоягӣ бо мардон ташвиш биоваред? Шумо бояд барои ҳар як имконият кушода бошед.