Хулоса дар ҳаёти ҳар як инсон рух медиҳад. Ҷустуҷӯи шахсе, ки касе ба васваса намеафтад, душвор аст. Аксар вақт онҳо мекӯшанд, ки шикоятҳояшонро дар ҷароҳатҳо бо хешовандони хеш резонанд, балки ҳамчунин як косаи қаҳва бо дӯстон. Албатта, аз шикоятҳо халос шудан ғайриимкон аст. Гарчанде ки шумо метавонед аз ғамхории қаблии қаблӣ раҳо шавед ва дигар чизи навро ҷамъ кунед. Ҳама мегӯянд, ки шикоятҳо аз андозаи гуногун мебошанд. Одатан, шумо чунин ибораҳоро шунидаед: «Ман бисёр ранҷида будам маро андаке хафа шуд ». Ҳатто тасодуфан калимаҳое буданд, ки ният надоранд, метавонанд барои солҳои зиёде шахсро доғдор кунанд. Ҳатто ибораи "кӯдаки хурдсол" ба касе зарар расонда метавонад.
Масалан, дар аксари мавридҳо, баъзеҳо метавонанд ба суханони нодуруст диққат диҳанд ва баъзеҳо барои ҳаёт азоб мекашанд. Пас чаро ин механизм мавҷуд аст? Агар мавҷуд бошад, он бояд қайд карда шавад, ки зарур аст. Чаро ин механизм зарур аст? Эҳсоси эҳсосот аз ҷониби эко зарари калон мерасонад. Барои шахсе, ки мехоҳад, ки худро беҳтар кунад, таҳқир аст, ки барометр бетон аст, барои муайян кардани «суст». Ҳар як шахс метавонад хафа шавад ё танҳо хафа мешавад. Масалан, шумо метавонед калимаҳои дар бораи чӣ гуна «каме барқароршуда» ё ҳамсояҳои боистеъдодро хомӯш кунед. Ҳар як одам дорои бисёр ҳассос аст. Онҳо ногаҳон дар вақти азоб мекашанд. Ҳатто барои фаҳмидани он, ки шахсоне, ки ин суханонро гуфтаанд, фикр мекунанд, ки ӯ метавонад бад бошад ё не. Шояд ин шахс намехоҳад, ки хафа нашавад ва хафа карда шавад.
Дар бораи ҷойҳои осебпазир одамон, хешовандон, дӯстон медонанд. Дар замонҳои қадим онҳо гуфтанд: «Ҳама чиз заҳролуд аст, зеро ҳама чиз метавонад дору шавад». Албатта, ҳамаи ин метавонад ба ғазаб оварда шавад. Дар ҳолате, ки шумо ба хафагӣ мерӯяд, «аз парвандаи фил» берун кашед, пас он айбдор мешавад, ки заҳролуд мешавад, ва агар шумо фикр кунед, ки гӯё суханони ношоямро ба назар гиранд, он метавонад дору шавад. Агар ҷинояти содиршуда дар синни кӯдакӣ нишаста бошад, он гоҳ ба муносибати шавҳар бо волидон ва кормандон дар коре паҳн мегардад. Бо дидани як ранҷи бад, онҳо мехоҳанд, ки ба кӯмак ноил гарданд ва танҳо ба осонӣ бештар шаванд. Занони чунин намуди беморӣ дар муддати чанд сол ба духтур муроҷиат мекунанд, бигӯед, ки чӣ гуна онҳо аз ҷониби дигарон дуруст намебошанд. Аммо, онҳо худашон намедонанд, ки ин тасвир аз ҷониби худи онҳо интихоб карда мешавад. Дар он чи ки ин шахс намедонад, ки чӣ тавр зиндагӣ карданро дигар кунад. Бо ин ҳама, ҳамаи мушкилот оғоз меёбад. Одамон фаҳмиданд, ки ин тасвири мавқеи қулай мебошад. Ҳамаи онҳо шодии худро аз даст медиҳанд.
Масалан, дар оғози ҳаёти издивоҷ, лабҳои ширин ба ӯ хеле зебо назар мекунанд, аммо ин бозии кӯтоҳмуддат аст. Пас аз он ки мард марди ранҷиро бас кунад. Ва онҳое, ки ба васваса намеафтанд, балки фақат якбора, онҳо дар ниҳоят ба эътидол афтода истодаанд. Ва дар ҳолате, ки онҳо дар ҳақиқат ба кӯмак эҳтиёҷ доранд, онро ба даст намеоранд. Ҳамаи одамон ҳақиқат ва хашми худро доранд. Бисёре, ки аксар вақт ба эътиқоди дуруст ноил намешаванд: масалан, фикр кунед, ки ҳамаи одамон мисли онҳо ҳастанд ва агар не , онҳо ба ҳайрат меоянд. Онҳо фикр мекунанд, ки ҳама чиз душвор аст, зеро онҳо худашонро дарк мекунанд . Ва агар шумо фаҳмед, шумо бояд онро дастгирӣ кунед. Агар онҳо намехоҳанд, ки пуштибонӣ кунанд, онҳо шояд фикр кунанд, ки онҳо хафа шудаанд. Шумо интизор нестед, ки одамон фикр мекунанд, ки ақлҳоро хонанд. Яке аз онҳо бояд фикр кунанд, ки суханони одамон аз манфиатҳои худ, нақшаҳо ва дар ҳама ҳолат ба касе бадбинӣ намекунанд. Ба шумо лозим нест, ки шикоятҳоро ҷамъ кунед, вале роҳҳои иртиботӣ пайдо кунед. Як намуди чунин ибтидо вуҷуд дорад, ки фаромӯш накунед. Баҳодиҳии солона, хусусан, вақте ки онҳо аз ҷониби хешовандон ё дӯстони наздик ба сар мебурданд, аксаран дар ақрҳо пайдо мешаванд. Ин ҳолат метавонад муддати дарозе пештар рӯй диҳад, ҳатто ҳатто шахси ҷинояткор ислоҳ карда шуд, вале дар хотир дошт. Ва аксар вақт одамон одамонро аз ҳисси зебои худ дур мекунанд. Ва, албатта, на танҳо мо ин шикоятҳоро дар хотир дорем, балки бо имконият, мо кӯшиш мекунем, ки ҷинояткорро хотиррасон кунем.
Хулоса ҳолати ҳолати эмотсионалӣ мебошад. Дар он ҳисси ҳисси зиёде мавҷуд аст. Одамоне, ки дар давоми солҳои тӯлонӣ шикоят кардаанд, пурра ба он дохил мешаванд . Наҷот ба 2 қисм тақсим мешавад: эмотсионалӣ ва оқилона. Эҳсоси эҳсосӣ ба зиндагӣ имкон намедиҳад, ки ҳама вақт рӯҳи пур аз эҳсосоти сахт аст, ҳатто хурсандӣ намебахшад. Аз ҳамаи ин ба шумо лозим аст, ки аз халос шудан, зебо зиндагӣ кунед. Ва қисми рӯйхати таҳқирот таҷрибаи ҳаёт мебошад. Ин гуна таҳқир нишон медиҳад, ки чӣ тавр дар вазъияти ба ин монанд рафтор кунед. Агар шумо пинҳон шавед, пас ин қисмати эмотсионалӣ мегузарад, яъне вақте, ки вазъияти фавқулодда ба хотир намеорад, пас эҳсосоти манфии худро наёфтааст. Бо вуҷуди ин, таҳқири оқилона то абад мемонад. Одатан мегӯянд, ки "биёед, вале фаромӯш накунед". Албатта, ҳеҷ кас ба ҳеҷ коре даромехӯрад.
Ҳар касе метавонад барои мубориза бо хафагӣ кӯмак кунад. Биёед бубинем, ки чаро гуноҳи худро нигоҳ дорем. Он бояд дар хотир дошта бошад, ки шахс танҳо як маротиба ҷазо дода метавонад. Агар одамон ранҷаро фаромӯш кунанд, пас онҳо бо онҳо тамоман тамошо мекунанд. Шумо метавонед қисмати эҳсосии усули равонӣ мубориза кунед. Он камтар аз 30 дақиқа мегирад ва шумо бояд танҳо якбора бошед. Ба шумо лозим аст, ки равған резед ва истироҳат кунед, ҳатто шумо метавонед чашмони худро пӯшед. Сипас хатоеро, ки хеле вазнин буд, фаромӯш насозед. Як фикри каме, ки дар он қисме аз баданаш хафа мешавад ва ба баъзе саволҳо ҷавоб медиҳад. Масалан, ҳаҷми хафагӣ, кадом ҳарорат, чӣ бояд ба даст расад. Ва баъд аз ин, шумо бояд тасаввур кунед, ки чӣ гуна ин гуна ҷиноятро мебинед. Албатта, ин амал бояд якчанд маротиба анҷом дода шавад, то ин ки хафагӣ ба азоб кашад. Ин усул метавонад барои мубориза бо тамоми ІН истифода шавад.
Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна нақши кӯдакон бозӣ мекунад ва чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак кардан душвор аст.