Ҳаёти мо дорои чизҳои гуногун, ҳам нек ва ҳам нест. Баъзан он метавонад рӯй диҳад, ки шахсе, ки шумо дӯст медошт ва ба мо дӯстӣ кард, ногаҳон тағйироти рафтор, рӯҳафтодагӣ ва издивоҷи хушбахтро вайрон мекунад. Ва бо талоқ, албатта, тақсимоти амвол оғоз меёбад. Дар ин лаҳза, ки ҷанбаҳои бадтарини одамон ошкор карда мешавад, ва ин ба назар мерасад, тартиби оддии содда ба ҷаҳаннам табдил меёбад. Вазъият метавонад махсусан вазнин бошад, агар оила фарзанд дошта бошад. Акнун мо дар бораи он чиро хоҳем кард, ки агар кӯдаки кӯдакон дар ҳолати издивоҷ сар шавад.
Бисёре аз занон қонунҳоро намедонанд, аз ин рӯ кӯдакон дар ҳолатҳои издивоҷ онҳоро ба шокаи воқеӣ мезананд. Албатта, вазъият дар ҳақиқат хеле бад аст, зеро кӯдаконе, ки фарзандони барҳамхӯрист, чизи охирине барои мардон аст. Ҳатто бо талоқ ӯ бояд дар хотир дошта бошад, ки ӯ падари меҳрубон аст. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи одамон на ончунон, ки ба назар чунин метобанд, рӯй медиҳанд. Аз ин рӯ, барои кӯдакони аз ҳадди аққал зарбаҳои моддӣ муҳофизат кардани кӯдакон, зарур аст, ки дар кадом ҳолатҳо барҳамдиҳӣ имконпазир бошад ва дар он ҷо вуҷуд надорад.
Нархҳои шартномаи никоҳ
Биёед бо шартномаи никоҳ оғоз кунем. Агар шартномаи никоҳ байни шумо ва шавҳари пештараи шумо имзо карда шуда бошад, ки дар он муайян карда мешавад, ки хонаи истиқоматӣ ва танҳо ба ӯ, ӯ метавонад зану фарзандашро аз даст диҳад. Барои ҳамин, барои онҳое, ки ба издивоҷ ва имзои шартномаи никоҳ меоянд, ин маълумот инчунин хеле муфид хоҳад буд. Бисёре аз занон дар ҳақиқат сабабҳои худро барои муҳаббат ва имзои қоғазҳои қариб бе ҷустуҷӯ, ки боиси ба чунин натиҷаҳои ноумедона оварда мерасонанд. Бинобар ин, ҳангоми таҳияи қарордодҳои издивоҷ, боварӣ ҳосил кунед, ки дар сурати издивоҷ, фарзандони шумо ҳуқуқ ба қисми фазои зиндагӣ доранд.
Иҷозат барои истиқомат дар хонаи истиқоматии қаблӣ
Он бояд фавран қайд карда шавад, ки вақте ки молу мулк ба шавҳараш тааллуқ дорад, пас, пас аз баррасии парванда, ҳанӯз ҳам метавонад ба шумо муроҷиат кунад. Агар зан ва кӯдакон комилан зиндагӣ, ҷои зист ва ғайра дошта бошанд, пас суд метавонад шавҳарро барои зану фарзандон пешкаш кунад. Бо вуҷуди ин, ин имконият танҳо барои муддати муайян дода мешавад. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо идора кунед, ки дар хонаи истиқоматиатон зиндагӣ кунед, фаромӯш накунед, ки шумо барои ёфтани манзил ва кор вақти муайян доред. Бо ин суханон, суд ба шумо имконият медиҳад, ки «бар пойҳоятон» равед, аммо вақти он маҳдуд аст.
Кӯдакони хурдсол
Дигар ин ки ба шавҳар баромадан мумкин аст, ки шавҳарро дар сурати талоқ шуданашон дар синну соли онҳо тарк кунад. Агар кӯдакон ноболиғ бошанд ва ҷои зист надоранд, пас суд метавонад вазифаи падарро бо аксарияти маҳал таъмин намояд, вале бе мерос ба мерос. Ин аст, ки фарзандони шумо метавонанд дар хонаи падари худ зиндагӣ кунанд, аммо онҳо аз як метри мураббаъ ба тарафи рост намеоянд. Ва баъд аз омадани синну сол ӯ метавонад оромона талаб кунад, ки кӯдакон фазои зиндагии худро тарк кунанд. Шумо, ҳамчун ҳамсари қабеҳ, ҳатто ҳатто дар ҷойи зисти мард зиндагӣ кардан ҳатто ҳақ надоред.
Моле, ки аз ҷониби якҷоя гирифта шудааст
Вақте ки шумо издивоҷро ба қайд гирифтаед, вақте ки як хона ё ҳуҷраи корӣ якҷоя карда мешавад, хеле хуб аст. Дар ин ҳолат, мард ҳеҷ гоҳ ҳақ надорад, ки аз хона, ҳам шумо ва фарзандонатон берун равад. Далели он аст, ки мувофиқи қонун, моликияти муштарак якбора ба нисф тақсим карда мешавад. Аз ин рӯ, агар шумо намехоҳед, ки бо як шавҳар дар як хона зиндагӣ кунед, пас ӯ бояд ба тағйирёбии фазои зиндагӣ розӣ бошад. Дар сурати радкунӣ, ин тартиб танҳо тавассути суд амалӣ карда мешавад. Ва фарзандони шумо, ки ворисони қонунӣ доранд, ҳуқуқ доранд, ки қисмҳои якхелаи фазои зиндагӣ, ҳам худ ва ҳамсаратон бошанд.
Ва чизи охиринро ба хотир гирифтан лозим аст: барои гирифтани ҳаққи манзил, шумо ва кӯдакони шумо бояд ҳатман ба қайд гирифта шаванд. Танҳо дар ин ҳолат суд метавонад сабабҳои қонунии мардро барои пароканда кардани ҷойи зист ё кӯдакон дар хонаи худ нигоҳ дорад. Агар ягон протокол вуҷуд надошта бошад, пас шумо комилан ягон ҳуқуқ надоред ва, эҳтимол, суд дар ин ҷо ба шумо кӯмак намекунад.