Мушкилот мисли қаҳвахона ба воя мерасанд: як гиря аз волидон, ва хоҳиши шунидани хоҳиши волидон аз фарзандон нест. Аммо агар бача гӯш карда нашавад, чӣ мешавад?
Ва мо бо калимаи "итоат" чӣ маъно дорем? Ҳамаи волидон ба иҷро нагирифтани кӯдаки кӯдакон чӣ мегӯянд? На молу мулки шумо, фарзанди шумо фарзанди шумо? Мушкилот, ҳар гуна муҷозоти истиқлолият? Ман фикр мекунам, ки мо мехоҳем, ки фарзандонамон ростқавл ва ростқавл бошем, ҳассос ва одилона ва ҷавобгӯ бошанд, то ки онҳо аз онҳо хиҷил нашаванд. Аммо дар ин ҷо чӣ гуна бояд кард ва чӣ кор кардан лозим аст, агар кӯдаки шунавоӣ қатъ шавад? Ин аллакай усули таълим аст.
Чӣ бояд кард, вақте ки фарзандаш туро гӯш мекунад? Барои оғози он шумо бояд якчанд саволҳоро пурсед:
- Чаро кӯдакон гӯш намекунанд?
- Кадом кўдак ба чунин рафтор ноил шудан мехоҳад?
- Чӣ тавр ба волидон беитоатӣ кардани фарзандон муносибат мекунанд?
- Оё ман кӯдакро ҷазо медиҳам?
- Оё беҳтар аст, ки тағйир додани хати фаъолият беҳтар шавад ва кӯдакро аз омиле, ки боиси гистерикҳо ва ғ.
- Шояд мо бояд ин гуна ҳикматро ба назар нагирем?
Ҳангоми ҷавоб додан ба ин саволҳо, шумо бояд хеле содда бошед ва аз ҳама чиз ба худатон. Пас, вақте ки ба саволи аввал ҷавоб медиҳад, аксар вақт рӯй медиҳад, то ки кӯдакон сару кор дошта бошанд ва волидони худро ба инобат нагиранд, то ки диққати онҳоро ҷалб кунанд, зеро модарон бояд ба пухтан ва шустани кор, ба кор андохтан ва боз ҳам бештар ва дар ин вақт кӯдак ба худ гузошта мешавад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки кӯдакон ба мо монеъ мешаванд, яъне хоҳишҳоямонро бар хоҳишҳои кӯдакон мегузоранд. Барои ҳамин, ба ҷои хондан ба кӯдакон ё бозӣ бо он, барои мо муҳим аст, ки бо дӯсте, ки дар телефон гап мезанем, дар компютер нишаста, тамошо кардан, телевизор тамошо ва ғайра муҳимтар аст.
Вақте ки саволи дуюм ба саволи дуюм ҷавоб медиҳад, рафтори шумо бояд аввалиндараҷа ва муҳимтар аз он бошад, ки шумо фарзанди шумо ғамхорӣ мекунед ва шумо мехоҳед, ки шуморо ҳифз кунад; ё баръакс, ӯ мехоҳад, ки шумо ба ӯ диққати бештар диҳед; Ё ин ки шумо ӯро хафа кардаед, масалан, онҳо ваъда додаанд, ки ваъда додаанд (онҳо ваъда доданд, ки баъд аз гирифтани муздашонро харидорӣ кунанд), аммо онҳо дар бораи он фаромӯшкарда фаромӯш карданд) ва акнун вай танҳо барои он ҷазо медиҳад; Шояд кӯдаки танҳо мехоҳад, ки худро мустақилона ба инобат гирад ва мустақилона нишон диҳад;
Бисёр psychologists тавсия медиҳанд, ки ҳангоми муҳокимаи ин савол, эҳсосоти худро, ки шумо дар ин ҳолат доред, истифода мебаред, ҳамин тавр:
- Агар шумо хашмгин бошед, кўдак эҳтимолияти диққати шумо надорад.
- Агар шумо шубҳа дошта бошед, пас аз он ки фарзандатон танҳо ба иродаи шумо муқобилат мекунад.
- Агар шумо аз ҷониби кӯдаки шумо хафа шавед, пас эҳтимолияти он, фарзандатон аз шумо интиқол мегирад.
- Агар шумо дар ноумедӣ ва ноумедӣ қарор дошта бошед, пас, эҳтимол, фарзанди шумо нокомии худ ва нокомии худ мебошад.
Чӣ тавр волидон ба зоҳир кардани «беитоатӣ» ҷавоб медиҳанд? Якчанд роҳҳои реаксия мавҷуданд, ки асосан:
- Ба чунин рафтори кӯдакон диққат надиҳед, ё танҳо ба инобат гиред.
- Диққати кӯдаки кӯдакро иваз кунед, ба ӯ чизи нав, ҷолибе диққат диҳед, то ки аз ӯҳдаи рафтан боздорад.
- Кӯдакро азоб диҳед. Ғайр аз ин, ҷазоҳо дар навбати худ метавонанд гуногун бошанд, ин тафовут аст (ки дар як ҳуҷраи торик, кунҷ, дар бастабандӣ ё нишаст дар курсии махсуси "ҷазо"), ва ҷисми ҷисмонӣ (қаллобӣ, шустушӯӣ, мӯйҳо ва ғайра). , таҳқири шифоҳӣ (таҳдидҳо, зангҳо, пастзанӣ) ва ҷазоҳо бо маҳрум сохтан аз лаззат ва ҷазо дар намуди кор.
Дар ҳама гуна роҳҳои реактивӣ ранги онҳо вуҷуд дорад ва онҳо бояд танҳо бо назардошти нишондиҳандаҳои синну сол ва нишондиҳандаҳои вазъият истифода шаванд. Пас, агар кӯдаки бемор бошад, пас ҳеҷ гоҳ аз волидон бо истифода аз чунин аксулот ба монанди радкунӣ ё ҷазо кардан намеояд. Баръакс, агар кӯдаки калонсол бошад, эҳтимол дорад, ки диққати худро ба чизи дигаре тағйир диҳед.
Ман мехоҳам, ки дар бораи ҷаримаҳо дар муфассалтар зиндагӣ кунам, зеро ин яке аз аксуламалҳои маъмултарин аст. Ман фикр мекунам, ки ягон падару модар ягона нест, ки аққалан як бор ба овози худ ба фарзандаш напурсид, ё ӯро ба папа садақа дод ва ё ӯро "миёнаравӣ" номид. Кадом фаҳмиши ҷазо дар чист?
1. Кӯдак бояд донад, ки чаро ӯ ҷазо дода шудааст.
2. Ба муносибати ғазаб муносибат накунед.
3. Дар хотир доред, ки амалҳои шумо бояд муттасил бошанд.
4. Барои як маротиба аз як рафтор даст кашед.
5. Ҷазо бояд танҳо бошад.
6. Ҷазо бояд шахси инфиродӣ бошад (на ҳамаи кӯдакон ба ҳамин ҷазо мувофиқ бошанд), барои ҳамин, баъзеҳо барои кофтани онҳо аз меҳнати дӯстдоштаи онҳо маҳруманд ва огоҳии хатогии амалҳо ба вуқӯъ меоянд ва барои дигарон онҳоро ба як гӯшаи кӯтоҳ мегузоранд.)
7. Кўдак набояд бифањмад, ки шумо шубња мекунед, ки ин ба он аст ё не, барои љазо додан.
8. Ба ҷазои бераҳмона набояд кӯдаке набошад, балки бояд дар фаҳмидани нодурусти ин ё он амал амал кунад.
9. Агар ба назар гирифтед, ки шумо кӯдакро дар ҳолати таъсирбахш қарор медиҳед ва шумо фаҳмидед, ки шумо нодуруст ҳастед, он ҳаққи риштаи ҷазо доданро дорад ва ин нишон медиҳад, ки шумо низ метавонед хатогиҳо кунед ва хатогиҳои шуморо эътироф кунед, ки он чӣ ба кӯдакатон таълим медиҳад.
10. Баъд аз ҷазо, кӯдакро дар бораи он чӣ дар давоми рӯзи дигар рӯй дод, хотиррасон накунед.
11. Барои ҳама гуна ҷазо, фарзандам бояд бидонад, ки ӯ ҳоло ҳам аз шумо муҳаббат дорад, ва шумо танҳо бо рафтори худ ғамхорӣ мекунед ва на бо кӯдак.
12. Кӯдакро дар ҳузури ҳамсолон ва дӯстони худ ҷазо диҳед.
Ва, ниҳоят, ман мехостам, ки волидон бояд бо фарзандони худ якҷоя шаванд. Сабаби баровардани фарзанди худ ин аст, ки аввалин ва муҳимтарин дар худ, ва аз он пайдо шавед, шумо бояд ҳатман онро аз як бор ва аз ҳама чиз халос кунед, то ки аз чизҳои муҳимтарини ҳаёт - муҳаббат ва фаҳмидани фарзанди худ дур нашавед. Мо ҳама медонем, ки ҳар як шахс бояд фаҳм ва шукргузорӣ кунад, дар бораи иззату эҳтироми фарзанди худ фикр накунед, зеро ӯ ба он ниёз дорад. Ва дар хотир доред, ки фарзанди шумо беҳтарин ва бештар дӯст медорад, ӯ бояд ҳамеша ҳамеша ҳис кунед, ки шумо Ӯро дӯст медоред.