Шубҳае нест, ки муваффақият дар офаридаҳо дар дарки эҳсосоти эҳсосии шахсӣ ва таҷрибаи эмотсионалӣ, ки дар давраи кӯдакон барвақт ба даст омадааст, шубҳа дорад. Бембосҳои эҷодкорӣ дар фазилатҳои кӯдакон, ҳисси эҳсосӣ, дарки фардии он чӣ рӯй медиҳад. Аммо барои калонсолон ин дарки воқеият воқеияти воқеӣ буда, ба диққати зиёд ноил намегардад.
Баъзан шумо тасвиреро мебинед, вақте ки калонсол як чизро мефаҳмонад, ё ин ки ба кӯдаки кӯтоҳ нишон медиҳад ва номи мавзӯе, ки тасвир шудааст, овоз медиҳад. Кўдак инро бо роҳи хоси алоҳида мебинад. Кӯдак ба назар мерасад, ки мошин ба монанди як саги хуби толор, ва як чечен - як моҳӣ аст. Аммо калонсолон аз кӯдаке талаб мекунанд, ки ӯ аз номаш дуруст аз нуқтаи назари волид ёдоварӣ мекард. Волидон кӯшиш мекунанд, ки фарзандашро дарк намуда, дарк кунанд, ки дар бораи он чизи фаҳмондадиҳӣ ва фаҳмиши чизҳои моддӣ ва дарк кардани он, ки кӯдак кӯдакро офаридааст.
Волидайн бояд пеш аз ҳама, рушди нерӯи эҷоди кӯдакро тағйир диҳад. Одамонҳои ҳозиразамон намедонанд, ки чӣ гуна бояд бозӣ кунанд, ба мисли фарзандаш фантазия диҳанд, онҳо мехоҳанд, ки ба назар гиранд, ба ҷои хурсандӣ ё ношинос. Онҳо метарсанд, ки қоидаҳои иҷтимоии рафторро вайрон кунанд. Бо вуҷуди ин, воситаҳои тозаи ошомиданӣ, ки метавонанд имконият диҳанд, ки истироҳат, истироҳат, ҳавасманд бошанд, бозӣ, эҷодӣ, ройгон ройгон аз фанни.
Бо фарзандатон якҷоя кор карда, тасаввур кунед, калонсолон метавонанд худро тағйир диҳанд. Танҳо шахсе, ки шахсияти доимии худро инкишоф медиҳад, метавонад дар бораи ҳикояи худ дар бораи саги ҷосусе, ки ба ӯ дода шудааст, кӯдакро бунёд кунад, ҳайвонеро, ки ҳайвон надорад, ҳайвоноти ғайримуқаррарӣ гардонад ва кӯдаки ҳамсоя ва автобусро даъват кунад. Асосҳои фаъолияти эҷодӣ - таркиби афсонаҳои пинҳонӣ, мусиқиро, якҷоя бо фарзанди яксолаи як шеър навиштааст.
Муҳим он аст, ки усулҳои тарбияи маъмул инкишоф додани тасаввури кӯдакро дар бар мегирад. Педагогикаи педагогӣ метавонад ба як чизи хонагӣ ба як бозича мутобиқ бошад: аз сараш бо ресмон бо риштаҳо, лифофаҳои ранг ва порчаҳои чӯб, чӯбчаҳои чӯб, шохаҳо, то қишлоқи сақфпӯшӣ ё ҷӯякҳо дар шакли сар ва сарпӯш аз поён. Дар давоми корҳои хонагӣ, волидайн аз тарафи тарафи худ нишаста ва имконият медиҳад, ки бо ашёҳои гуногуни хонаводагӣ бозӣ кунанд. Як spoon чӯбро метавон аз дасти, аз як пораи, аз болишт, дар сари сари кӯдак гузошта, ё дар ресмон гузошта, дар ҳоле, ки гуфт: "Ох, шумо куҷо мерафтед! Акнун ӯро бигир! " Эй, чӣ қадар зебо, аз болои ту шуморо ҳурмат мекунад, аммо табассум! "
Дар одамоне, ки дар бозиҳои эҷодӣ, ҳар як чиз метавонад зуд тағйир дода шавад: санг, ки пеш аз мурғ ва чӯҷа, фавран ба сарбозон ё омӯзиш бо трбонҳо. Микдори чӯб, бо дастмоле, ки бо либос мепӯшад, як ғулом муҳим аст, ва дар як дақиқа вай метавонад бо кӯдаки бо кӯдак кӯтоҳ шавад, агар шумо шилро бедор накунед ва ба он савор шавед.
Он ҳамчунин аксар вақт бозигарӣ ва драматизмкунӣ истифода мешавад, ки дар он худи кӯдаки худи ҳамон маҷмӯи асосии латукӯб мебошад. Масалан, онҳо бо чунин амалҳои ҳунарӣ амал мекунанд: "Ҳа, акнун ман кӯдакро дар дарахти дарахтон мекушоям!" Ва дарҳол илова кунед: "Не, ман инро намефаҳмам, зеро ман Ваня комёб ва хуб!". Бозиҳое, ки дар он калонсолон ҳайвонотро тасвир мекунанд, хеле ҳайратоваранд: як гов ё асп, ҳангоми кӯдакона додани ҳомила ва эҳсос кардани он, ки чӣ қадар душвор аст, ки ба атроф нигоҳ дошта шавад, вақте ки он думаш ба ӯ мезанад.
Ин гуна истироҳат хотираи кӯдаконро меомӯзад, ба инкишоф додани тасаввурот таъсир мерасонад, дар соҳаи эмотсионалӣ инкишоф меёбад ва хоҳиши ҷустуҷӯи ин ҷаҳон.
Муҳимияти махсуси педагоги попиастӣ: ин истифодаи шоколадҳо ва пешниҳодҳо, ҳамроҳ кардани бозиҳо бо задан ва пӯшидан, бозиҳои муштараке мебошад, ки кӯдакон бояд бо калонсолон ба лату кӯб шаванд. Бо навои оҳангии оддии мувофиқ, калимаҳои нав, ибораҳо ва ҳатто шеърҳои шеър осонтаранд. Бо истифодаи мунтазами чунин бозиҳо, кудак худаш калимаҳои гӯсфандиро оғоз мекунад, гиреҳи пинҳонӣ барои номҳои нав. Ҳамаи ин калимаҳое, Муҳим аст, ки волидон набояд аз лаҳзаи фаромӯш кардани лаҳзае, ки кӯдакон ба он даст мезанад, ӯро дастгирӣ кунад, қобилияти навини ӯро таъриф дод, албатта, инкишофи минбаъдаи ин талантро ҳавасманд мекунад. Барои ин, шумо метавонед кӯдакро барои фаҳмидани суруди кӯтоҳ пешниҳод кунед, эҳтимол дорад, ки ҳатто дар забони хориҷӣ, суруди кӯдакон ё рақс, ки бо сурудҳои ранг ва ритми пӯсида ҳамроҳӣ карда мешавад.
Барои он ки бисёре аз кӯдакон дар роҳи худашон диданд, омода созед, дарки ин ҷаҳон дар кӯдакӣ аз дарки калонсолон фарқ мекунад. Ба стереотипҳо дар омӯзиши кӯдакон итоат накунед, ҳатто агар шумо бо истифода аз ягон техникаи дӯстонатон таҷрибаи мусбӣ дошта бошед. Зарур аст, ки шароит барои кӯдак инкишоф додани қобилияти шахсии худро дар асоси иқтидори кӯдакон фароҳам оварад. Баъд аз ҳама, дар ниҳоят, чизи асосии он аст, ки чӣ қадар нерӯи эҷодӣ дар кӯдакон зоҳир хоҳад шуд, ва чӣ қадар имкониятҳои худро амалӣ мекунанд ва на дар соҳаи омӯзиш.