Интихоби бозича барои фарзандатон бояд ҷиддӣ баррасӣ карда шавад. Он метавонад ба саломатии равонии худ таъсири манфӣ расонад, бинобар ин, барои беҳтар кардани вақти иловагӣ беҳтар аст. Психологҳо мегӯянд, ки ҳатто ранги бозичаҳо ба кӯдакон таъсири манфӣ мерасонанд ва ин аллакай мушкилоти ҷиддист, ки талаботро ба таври қатъӣ талаб мекунад.
Кадом намуди бозича кӯдакро мехоҳад? Албатта, равшантарин. Вай диққати худро ба худ ҷалб мекунад, бинобар ин, ӯ доимо онро дар даст мегирад. Аммо, на ҳамеша он дар ҳақиқат интихоби дуруст аст. Баъзан ба шумо лозим аст, ки дар бораи дигар усулҳо фикр кунед, чунки рангҳои инфиродӣ ба фишори равонӣ таъсир мерасонанд, ки ба тарзи рафтор ва тарзи рафтори маънавии шахс таъсир мерасонанд.
Ранги сурх
Ранги сурх ба кӯдак таъсири сахт расонад. Ин қисмати миқёсест, ки шахсро ба хашм меорад, аз ин рӯ, онро хориҷ кардан беҳтар аст. Аз як тараф, кӯдакон бозичаи бозичаашро дӯст медоранд, он равшан ва шавқовар аст ва аз тарафи дигар он метавонад ба ғазаб оварда расонад. Истеҳсолкунандагон имконоти гуногунро пешниҳод мекунанд, аммо дар ин ҷо моделҳои ягона каманд. Аз ин сабаб, ранги сурх аз ҳаёти кӯдакон нест.
Дар асл, ҳамаи рангҳои рангинкамон бояд кӯдакони хурдиро ҳамвор кунанд. Навераҳо кӯдакро аз ҳар чизи дигар дар ҳаёт баҳо медиҳанд, бинобар ин, шумо бояд дар бораи комбайнҳои шавқовар хотиррасон кунед. Масалан, рангҳои зард ё сабз гармии иловагӣ ба сурх хоҳад буд. Ӯ таъсироти зарароварро бартараф хоҳад кард, бозигарӣ на танҳо шавқовар, балки муфид аст.
Ранги сафед
Ранги кабудии бозича ба кўдак на аз ҷониби беҳтарин таъсир мекунад. Дар аввал вай беҳтарин вариант мегардад, аммо дере нагузашта, волидон бегона кардани кӯдакро мефаҳмонанд. Албатта, ин танҳо вақте муносибатҳои ношоиста бо одамони наздик ба амал меоянд, вале оқибатҳои ногувор пайдо мешаванд.
Ранги сиёҳе, ки ҳатто дар ҳуҷраи кӯдакон истифода намешавад, беҳтар аст, зеро он шахсро ба ташвиш овардааст. Боз, он метавонад бо "оҳангҳои гарм" фасод кунад ва бозичаи дигари бозичаҳо нахоҳад монд. Дуруст аст, ки бояд қайд кард, ки ин танҳо ба ранги кабуд, зеро рентгени кабуд интихоби аҷоиб барои ҳар як писар аст. Он ба осонӣ ва ба беҳтарин хушбахтии бозиҳо кӯмак мекунад.
Рангҳои зард ва сабз
Ҳамчунин ба шумо лозим меояд, ки ба рангҳои зард ва сабз диққат диҳед. Ҳамин гуна бозичаҳо дар кӯдакон ба чунин ҳолат таъсири мусбӣ мерасонанд. Инҳо оҳангҳои гарм мебошанд, ки ҳатто барои калонсолон одатан интихоби беҳтарин мешаванд. Беҳтар кардани бозичаҳои ин ранг, шумо метавонед фарзандонро танҳо бехатар созед, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ аз он пушаймон нахоҳанд шуд.
Дар принсипи ранги зард ва сабз - интихоби идеалии волидайн. Ҳеҷ чизи зараровар нест ва эҳсоси гармии гарм дар ҷонҳои кӯдак аз эҳсосоти хуби худ пушаймон мешавад. Гарчанде ки чандин истеҳсолкунандагон ин ду рангро дар моделҳои бозича омехта мекунанд Натиҷа хеле дурахшон нест, бинобар ин, мизоҷон ба таври беҳтарин ҷалб карда наметавонанд.
Омехтаи сояҳо
Ранги бозича метавонад ба саломатии кӯдак таъсир расонад. Бо вуҷуди ин, дар бораи моделҳои сершумор фаромӯш накунед. Онҳо диққати кӯдаконро ҷалб мекунанд, ба интихоби олие, ки барои волидон интихоб мешаванд. Ва он ҳамеша ин харидест, ки дуруст аст, зеро таъсири мусбӣ ё манфӣ танҳо бо ранги ягона пайдо мешавад.
Ҳамин тавр, ҳангоми харидани бозича барои фарзанди шумо, шумо бояд ба ранги диққат диҳед. Беҳтар кардани интихоби моделҳо, ки дар он ҷойҳои гуногун ба ҳам омехта шудаанд, барои ба таври воқеан писанд омадан. Гарчанде ки мо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем, ки ҳар як кӯдаки дигар намуди вақтхушӣ фарқ мекунад. Баъзан ӯ ба бозичаҳои зебо ниёз надорад, зеро ӯ бо хурсандона ба китобҳо дигаргуниҳоро тағир медиҳад, бинобар ин шумо бояд эҳтиёткорӣ ва манфиатҳои кӯдаконро дар ёд доред.