Ҳар як шахс дар роҳи худ ҷолиб аст. Ва танҳо як қисми хурди ҷолибӣ барои ҷалби диққат додан кофӣ нест, балки барои кофтани дониши дарунии шахсӣ дараҷаи кофӣ кофӣ нест. Баъд аз ҳама, чизи аз ҳама арзишманд барои муносибатҳои оилавӣ хусусияти ӯ, фикр ва арзишҳои ӯ мебошад. Дар солҳои охир, на одамони зиёде, ки дар бораи ахлоқии ахлоқии муносибат фикр мекунанд - ҳамчун асос барои оилаи сахтиву бомазза. Он танҳо ба назар мерасад. Ва муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳеҷ танҳо як ҳуҷраи патологӣ вуҷуд надорад, шумо бояд танҳо ба шунидани гӯш ва фаҳманд, ки чаро бо мардон муносибат вуҷуд надорад? Мо баъзе аз онҳоро дида мебароем:
- Агар муносибати нармафзори иловагӣ набошад, пас шумо низ муносибати худро бо мардон қадр мекунед ва онро беҳурматӣ мекунад. Шумо ҳамроҳи ҳамсаратон меравед, худатон қурбонӣ кунед. Дар натиҷа, мард ба зудӣ ба шумо шавқ дорад.
- Шумо, аввалан сенарияи нодурусти муносибатҳо, фикрҳо ва иброзияҳоро меомӯзед: ин барои ман нест, ман барои ӯ хуб нестам, ман пойҳои пурра дорам, ман намехоҳам ширинам. Бо чунин нишонаҳои манфӣ, шумо ҳамеша дар торикӣ мемонед.
- Эҳтимол, шумо низ хеле маҳдуд мебошед, онро ба дунёи дарунии худ иҷозат надиҳед. Он метавонад ба ӯ назар кунад, ки шумо ба ӯ беэътиноӣ мекунед. Кадом стереотип рафтори таркибпазирӣ офарида шудааст.
- Набудани нусхаи волидайнашон. Шояд онҳо худро бе донистани он, принсипҳои муошират бо одамони моддие, ки шумо карда будед, бо мардони наздик ё бо падараш муҳофизат мекарданд.
- Бо онҳое, ки ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, осон ва бехатар аст. Шояд шумо метарсед, ки муносибат дер давом намекунад ё кифоя аст.
- Зан, имконият, шараф ва талантро пинҳон мекунад. Шумо талантҳоятонро аз одамон пинҳон мекунед, охир, онҳоро аз худ пинҳон кунед ва дар натиҷа шумо онҳоро гум карда метавонед.
- Зан бояд мардро итоат намояд. Ин маънои онро дорад, ки бо иштироки камтар аз муҳаббат ва диққати шумо аз лаззатбахшии шумо вобаста аст.
- Баъзан мардон аз занҳои зебо метарсанд - агар мард дар дохили худ аз худ боварӣ надошта бошад: ин шоду барои ман нест. Ва шумо мепиндоштед, ки дурӯғгуфтед. Ва шумо хеле қадршинос будед, ки чаро онҳо танҳо тарсиданд.
- Бисёр бузургии хатои зан ин аст, ки вақте мо бо муҳаббат ва муносибати бераҳмона нисбати муносибатҳои нодурусти онҳо рӯ ба рӯ мешавем, мо бо гармии он мардоне, ки ба онҳо эҳсосоти худро нишон медиҳанд, нишон медиҳанд, ки занҳо дар ҳақиқат, бидуни зани зебо ҳастанд.
- Ҳар як зан мехоҳад, ки мардро ба хоҳишҳои худ иҷро кунад, танҳо қарорҳои ӯро риоя кунед ва танҳо барои худ масъулиятро ба даст оред. Дар натиҷа, афсонаҳо дар бораи «Фишор ва бод» ва зани солеҳ, ки бо садақа нишастааст, дар хотир доред ...
Дар хотир доред, ки шахс танҳо барои танҳоӣ таваллуд намешавад. Ҳар гуна муносибат метавонад ва бояд омӯхта шавад. Аз тасаввур натарсед, ки шумо ба одамони бисёр дӯст медоред, ки онҳо шуморо дӯст медоранд ва шумо мехоҳед. Барои мукофоти мукофот шудан бошед. Мехоҳед ва фикр кунед, ки мардон мехоҳанд, ки шуморо дӯст бидоранд ва бо шумо дӯстии дӯстона дошта бошанд. Ва он аҳамият надорад, оё ин ҳақиқат аст? Агар шумо фикр кунед, ки бисёр мардон шуморо дӯст медоранд - пас, дар муддати кӯтоҳ шумо якчанд мухлисон доред. Ва ба таври кофӣ ин ибораро: "Ман бо мардон илова намекунам" - барои шумо мувофиқат намекунад.