Тарс аз падидаи оддии ҳаёти инсон аст. Он нақши механизми муҳофизатӣ аст, ки моро аз хатарҳои эҳсон огоҳ мекунад. Ин аст, ки чӣ гуна сарвати табиии худро дар худ нигоҳ доштан. Аз замони таваллуд, мо аллакай ду тарс доштем - як садо ва гум шудани дастгирӣ. Таҷрибаи ҳаёт, ҳолатҳои гуногун, мо аз тарсҳои гуногун фаромӯш мекунем. Аксар вақт тарсҳои мо ба таври самаранок муҳофизат мекунанд. Масалан, аз метарсам, ки пул дар нақлиёти ҷамъиятӣ дуздида шуда бошад, мо пӯшандатарини боваринокро пинҳон мекунем, мо дар пеши мо сумкаро нигоҳ медорем. Мо метарсем, ки қурбонии ҳамла ба кӯча бошем - мо кӯшиш мекунем, ки сокинони мардумро тарк кунем. Чунин тарси «фоиданок» моро аз ҳаёт пешгирӣ намекунанд; баръакс онҳо дар ғамхории оқилона саъю кӯшиш мекунанд. Аммо он гоҳ рӯй медиҳад, ки аз тарси чизе, мо худамонро идора карданро бас кардаем, мо паноҳгоҳ ҳастем ё рӯҳафтода мешавем. Бо чунин тарс, шумо метавонед ва бояд мубориза баред.
Ба таври амиқ биҷангед
Ҳисси эҳёи ногаҳонӣ, чун қувваи қавии одамизод, ба ҳама кас маълум аст - он дар ҳолатҳое, ки ягон чиз ба амнияти мо таҳдид мекунад, пайдо мешавад. Ё ин ки мо ба назар мерасад, ки онро таҳдид мекунад. Хавфи воқеӣ, ё тасаввуроте, ки ба реаксия ба он монанд аст: афзоиши селлюлсия, шиддати мушакҳо, тарозуи хунук ... Хеле муҳим аст, ки хатари мо ба назар мерасад, ки мо дар бораи оқибатҳои бадтаре фикр мекунем, ки пештар тарсидан ба тарс аст. Ҳоло бошад, ҳаво кофӣ нест, сараш ранг, дастон ва пойҳояш суст аст, ва дар ақида дар ҳайратангез аст. Мо метарсем, ки мо ҳисси худро гум мекунем ё девона меравем. Барои пешгирӣ кардани ин ҳолат, мо барои кӯмак ба бадан зарур аст.
Пеш аз ҳама, як нафрат бояд сулҳро муқаррар намояд. Хореографияҳои филми ҳолливуд дар ҳолати ҳамлаҳои террористӣ ба қуттиҳои коғазӣ нафрат доранд - ва дуруст кор мекунанд, чунки диоксиди карбон, бо нафрат ва бо ҳаво тоза карда мешавад, таъсири рухдодашуда дар мағзи сар ва хун.
Шумо метавонед бе банд, танҳо ба нафаскашии худ диққат кунед. Сагро ба таври бениҳоят ғарқ кунед ва ба таври даҳшатовар ба воситаи даҳонро бияфзояд, то ки экзалатсия на камтар аз ду бор, то он даме ки ваҳй. Спитаменти андоза ва чуқур ва озмоишҳо раванди истироҳат дар ҷисми шумо оғоз меёбад. Ба таври дуруст нафас кашед, ва дере нагузашта, шумо мебинед, ки тропикӣ асабро ба вуҷуд меоварад, дили дилро осонтар мекунад, хун боз ба паҳлӯҳои дигар мегузарад.
Ҷисм дар тиҷорат аст
Дар лаҳзаҳои тарсу ҳарос, чун қувваи қавии одамизод, ҷисми мо як чашмаҳои фишурда монанд аст, мушакҳо ба нуқтаи қавӣ паҳн мешаванд. Барои бартараф кардани блокҳои мушакҳо, кӯшиш кунед, ки мавқеи устуворро ба даст оред. Консентратсияи минтақаҳо дар аксарияти «мушкилоти» - чун қоида, он сагҳо, пире ва мӯйҳост. Дарк кунед, ки чӣ гуна онҳо заиф мешаванд ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ҳатто бештар аз ҳадди имкон маҳдуд созанд. Ва сипас якбора истироҳат. Дар айни замон, сӯзанаки суръат ё миқёси буғи буғӣ - ҳар як тасвири визуалӣ, ки ба таври назаррас саъю кӯшишҳои шуморо тадбирҳо меандешад. Дар ин ҷо шумо ба ҳадди аксар ғарқ мешавед ва тиреза арзиши баландро ба даст овард. Решакан шуд - ва тиреза баргашт. Муносибат «мушоҳида» -и мушакҳои худро, баъд аз он, ки бо онҳо дар "комёбӣ-истироҳат" бозӣ мекунанд.
Барои мутобиқат кардани сатҳи adrenalin, ҳар гуна тафовути физикӣ низ муфид аст. Агар вазъият иҷозат диҳад, якчанд машқҳои оддиро анҷом диҳед - нишастан, садамаҳо, дастҳои бегона, дар ҷои кор ё ҳадди аққал ба ҷойи садақа бирасед. Танҳо тасаввур кунед, ки кӯшиш кунед, ки сулҳу суботро ба таври осоишта нафрат кунед! Ҳамаи ин усулҳо, илова бар фоидаи физикӣ, таъсири психологиро меорад. Бо диққати диққат ба ҷисми худ, шумо ҳушёриро кушед ва худро бо фикрҳои манфӣ бедор кунед. Ҳамин тавр, шумо аз тарс хоҳед шуд ва онҳо боз хоҳанд гирифт.
Ман тарсончак нестам, вале ман метарсам
Баъзе тарсҳо моро таъқиб мекунанд ва худро ошкор мекунанд, ҳатто вақте ки амнияти мо объективона ба ҳеҷ чиз таҳдид намекунад. Бигӯед, ки агар шумо аз лоторея бо шарикони шубҳанок хабардор шуда бошед, ин эҳтиёткорона аст. Аммо агар шумо асосан аз лифофорон метарсед ва аз онҳо раҳо шуданро давом диҳед, ин аллакай як тарсу ҳарос аст. Чунин давлатҳо аксаран фосид номида мешаванд.
Боварӣ аз фишори obsessive бефоида, беҳтар аст, ки ба таври мустақим эътироф, ки мушкилот вуҷуд дорад. Баъд чӣ кор карданатон аз шумо вобаста аст. Усули самаранок ин аст, ки ба тарсу ваҳшат биравед ва ба ӯ «бо маккор» вохӯред. Аз ин рӯ, масалан, одамоне, ки аз фобиҳо (ҷомеаи ҷомеъа) азоб мекашанд, ба курсҳои малакаҳои суханварӣ ва амалкунанда, аз тарсҳои баландтар бархӯрдор мешаванд - онҳо аз тарзи «tarzanka» ё аз фараж ҷудо мешаванд. Дар ҳолате, ки шахсе, ки аз он метарсад, ки аз парвози ҳавопаймо ба як ҳавопаймои тағйирёбанда дар як шабонарӯз гузарад, вуҷуд дорад. Яке метавонад танҳо фикр кунад, ки чӣ гуна асарҳо ва пулҳояшро ба ӯ супорад, аммо дар охири ӯ ӯ авиобобияро барканад.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо барои чунин амалҳои радикалӣ кофӣ надоред, кӯшиш кунед, ки аввал фикри худро таълим диҳед. Дорои дар боло зикргардидаи лифтаро гирифта баред. Мониторинги сафари он дар он аст, ки онро тафтиш кунед. Тасаввур кунед, ки дар охири сафари шумо чизи хуб интизор аст. Дар ин давра даврае, ки ин тасвирро дар тасаввурот тасвир мекунад, шумо модели рафторро ташкил хоҳед кард, ва ҳисси онро ҳамчун як фард хоҳем кард. Сипас, ба қадамҳо равед: дар лифофа истодаед. Як нафарро пурсед, ки дар якҷоягӣ бо шумо мусоҳиба гиред (хуб аст, агар дар раванди шумо ба гиред ё бедор карда шавад). Сипас сафар кунед - аввал ба як ошёна, сипас ду ва ғайра. Баъди «амал», кӯшиш кунед, ки барои кӯшишҳои шумо, худро ба ягон чизи болаззат, бо эҳсосоти эҳсосии мусбӣ.
Ва дар ёд доред, ки ҳадафи асосии шумо набудани ҳар гуна тарсу ҳарос аст (ҳеҷ чиз аз бриоботҳо ва девонаҳо метарсанд), балки ба худ боварӣ доранд. Агар шумо рафтор кунед, новобаста аз тарс, шумо онро ба даст овардед.
"Ман аз чизе наметарсам!"
Психологҳо мегӯянд, ки аввалин тарс, ҳатто дар ҳолате, ки дар ҳайрат аст, шахсе, ки дар таваллуд зиндагӣ мекунад, аз каналҳои таваллуд гузаштааст. Аз ин рӯ, барои муддати дароз боварӣ дошт, ки одамоне, ки бо кӯмаки Қесари рӯнамоӣ рӯ ба рӯ мешаванд, бо тарсони махсуси фарқкунанда фарқ мекунанд. Дар ҳафтаҳои аввали ҳаёт, кӯдак бояд дар муҳити махсуси ором бошад, зеро акнун ӯ ба ҷаҳон тааллуқ дорад. Баъд аз ҳама, агар бисёр мушкилоти кӯдакон зиёдтар бошад, пас тарсу ҳарос бо мо ба воя мерасад. Дар ҷараёни бозӣ, шумо метавонед, масалан, фарз кунед, ки фарзандаш аз тарси он, сипас, тасвирро ба қисмҳои хурди ҷӯед, ё ба болопӯшӣ партофта, ё ташкили хӯшаи ошиқона. Пеш аз он, ки кўдакро ба тарсони худ кўмак расонад, эҳтимолияти он ки онҳо ба фабрика мераванд.
Чаро мо филмҳои бадеиро тамошо мекунем?
Чаро шавқовар дар ҳайратовар дар кинематографӣ нест? Баъди пайдо кардани таҷрибаи манфӣ, мо намехоҳем, ки онро такрор накунем, аммо тамошои филмҳои ҳайратангезро ҳама вақт. Тамошои филмҳои бадбахти одамон боиси бад шудани фишори равонии одамон мегардад. Мувофиқи профессори психиатрия Зураб Кекелидзе, филми бадеӣ ҳушдор дар дохили шахсро дастгирӣ мекунад ва тамоюл барои тамошо кардани ин тасвирҳо дар одамони дорои рӯҳафтодагӣ, шубҳанок ва шубҳанок мебошад. Аз ин рӯ, тамошобинони асосии филмҳои бадеӣ, наврасон ва ҷавонон мебошанд. Ва ҳол, ин беҳтарин роҳи наҷотест, ки шуморо дар муҳити бехавфтаре метарошанд. Дар давоми ду соат эҳсосоти эҳсосоти тарсро ҳис кардан мумкин аст, дар охир тамошобин эҳсосоти эфирӣ, озодии ин эҳсосотро ҳис мекунад.