Худфиребӣ барои ҳар як синну сол муҳим аст. Баъд аз ҳама, агар худшиносӣ дарк карда шавад, фарде пайдо мешавад, ки комплексҳое, ки ба психологияи умумӣ таъсир мерасонанд, пайдо мешаванд. Махсусан ба таври назаррас коҳиш додани худфиребӣ ба ҳаёти наврас таъсир мерасонад. Дар он синну сол, вақте ки шахс танҳо бо воқеиятҳои заифи ҷаҳон рӯ ба рӯ мешавад, нақши он хеле муҳим аст. Бинобар ин, зарур аст, ки диққати худро ба он равона созем, ки ҷомеа ба наврас таъсир мерасонад, ӯро маҷбур намекунад.
Дар ҳаёти наврасон, нақши муҳим дар бораи ақидаҳо ва ақидаҳои дигарон, амали онҳо нисбати ӯ бозӣ карда мешавад. Мутаассифона, на ҳама волидон мефаҳманд, ки худшиносӣ ва нақши он дар таълимоти навраси калидӣ мебошад. Агар мушкилиҳо бо худшиносӣ ва нақши он дар худи худогоҳии ҷавонон вуҷуд дошта бошанд, мумкин аст, ки дар синну солии калонсол шахс метавонад бо худшиносӣ, муносибатҳо бо ҷинси муқобил ва бисёриҳо мушкилот дошта бошад. Барои ҳамин, ҳамеша бояд диққат диҳед, ки чӣ тавр як наврас ба худаш муносибат мекунад, оё ӯ метавонад фикру ақидаи худро муҳофизат кунад ва бар зидди ҳамтоёни худ мубориза барад.
Арзёбии кофӣ барои наврасон аз ҷониби дигарон
Барои он, ки навраси худкуши одилона дошта бошад, бояд ҳама чизро дар байни одамоне, ки тавоноии қобилияти худро ба таври кофӣ арзёбӣ мекунанд, на танҳо барои дастовардҳо, балки барои танқидҳои танқидкунӣ танқид мекунанд. Бояд қайд кард, ки баъзе волидон ҳангоми хато кардани фарзандони худ хатогӣ мекунанд ва хатогиҳои онҳоро намедонанд. Дар ин ҳолат ӯ ба худкушӣ шурӯъ мекунад ва ӯ одатан танқидро танқид мекунад, ки худашро аз ҳама муҳим медонад. Албатта, чунин рафтор одамонро рад мекунад ва пас аз он, ки баъд аз он шахс аз худпарастии худ маҳрум мешавад. Аммо, агар шумо огоҳ бошед, ки фарзандатон одатан фикру мулоҳизаҳоеро, ки бад аст, хато намекунад, намедонад, ки чӣ тавр ва чӣ тавр дар ин ҳолат шумо бояд кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ гуна тарзи фурӯтании худфиребӣ чист.
Нақши муаллим
Нақши муҳим дар ҳаёти ҳар як наврас дар мактаб аст. Он ҷо вуҷуд дорад, ки кӯдакон аксаран бо ҳамдигар муошират мекунанд, рақобат мекунанд, малакаҳои асосии иҷтимоиро омӯзанд. Бо вуҷуди ин, мутаассифона, на ҳамаи муаллимон фаҳманд, ки чӣ тавр онҳо қобилияти дурусти муолиҷаи фарзандонро доранд, таълимоти худро дар ҳоле, ки шарафи онҳоро паст мезананд, таълим медиҳанд. Барои ҳамин бисёри наврасон ба худкушӣ даст мезананд, зеро муаллимон онҳоро танқид мекунанд, нишон медиҳанд, ки ҳамаи синфҳо барои тамоми классҳо нишон медиҳанд, ки ҳамсинфони онҳо ба масхара кашида мешаванд. Дар ин ҳолат, бисёр волидон ба мактаб рафта, бо муаллим сӯҳбат мекунанд. Аммо, таҷриба нишон медиҳад, ки наврасон чунин рафтори модар ё падарро бо "партовҳо" медонанд. Ин тааҷҷубовар нест, зеро наврасон бояд худро мустақил ҳис кунанд ва ин мустақилиятро ба якдигар нишон диҳанд. Ва агар модар ё хоҳаре дар назди даргоҳи мактаб пайдо шавад, онҳо гумон мекунанд, ки дигарон ба онҳо ҷиддӣ муносибат мекунанд, зеро волидон онҳоро ба монанди хурдсолон меҳисобанд. Аз ин рӯ, шумо бояд танҳо ба мактаб танҳо ҳамчун охирин курси таҳсил равед, вақте ки шумо фаҳмед, ки кӯдаки ба муаллим ҳеҷ гуна монеа муқобилат карданро надорад ва дар навбати худ, дар навбати худ, маънои онро надорад, ки калимаҳои худро дар худи худ нависанд. Аввал кӯшиш кунед, ки ба фарзандатон кӯмак кунед. Агар шумо мебинед, ки ӯ дар ҳақиқат ба ин ё он чиз дода нашудааст, ба ӯ фишор намеорад. Ба писар ё духтари худ фаҳмонед, ки ҳеҷ кас ӯро камтар дӯст намедорад, агар ӯ алгебра ё химияро намефаҳмад. Ва тавсия медиҳем, ки дар бораи он чи дар ҳақиқат шавқовар аст, диққат диҳед. Бигзор ӯ ба натиҷаҳои якхела дар намуди варзиш машғул шавад, шеърҳои шоирона ва шеър нависад. Агар наврасон чизи беҳтаре ба даст оранд, ӯ бо ҳамлаҳои муаллимон ташвиш нахоҳад дошт ва ҳамсинфони дигар барои дастовардҳои дигар эҳтиром хоҳанд дошт.
Хуб, вақте ки наврасон ба воситаи ҳамсолон ҳамла мекунанд, онҳо бояд онҳоро муҳофизат кунанд. Ва на танҳо як калима. Албатта, дипломатия беҳтарин роҳи ҳалли мушкилот аст, аммо дар дунёи наврасӣ нест. Дар он ҷо зарур аст, ки худро муҳофизат кунед ва ростгӯиҳои шуморо ҳифз кунед. Аз ин рӯ, ба фарзандаш фаҳмонед, ки ӯ метавонад ин корро кунад, ӯ онро эҳсос мекунад, аммо танҳо агар ӯ дуруст аст, на рақиби худ.