Аксар вақт вазъияти инқилобӣ инкишоф меёбад - «синфҳои болоӣ наметавонанд, синфҳои поёнӣ намехоҳанд, ки роҳи кӯҳна зиндагӣ кунанд». Бисёр нафарон метавонанд фикру ақида дошта бошанд: дар ҳар як оила - мушкилоти худ, мушкилоти беназири бо парвариши кӯдаки шумо, шумо ҳам наметавонед - ҳамон тавре, ки дар ҳамон шиша! Бале, ин аст. Аммо система вуҷуд дорад, рафтори наврасон ҳамеша решаҳои маъмулӣ дорад ва он ба таври систематикӣ амал мекунад. Бисёр маслиҳатҳои ҷовидона ва далелҳои эътимодноки мутахассисон ба шумо кӯмак мерасонанд, ки бо навраси навраси навтар барқарор карда шаванд, ва ӯ қодир аст, ки бо вазифаҳое, ки дар рафти ин давраи душвори ҳаёт пешгирӣ карда истодааст, мубориза барад.
Тарбияи фарзандон, пеш аз ҳама, волидайн худтаъминкунӣ. Волидон қобилияти шунидани шунидани овозҳоро, ки бе парастиши ҳақиқӣ ва ҳимояи ҳуқуқи инсонӣ, аз ҷумла волидайн, имконпазир наменамояд. Барои кӯшиш ба харҷ додани қобилияти муошират бо ин кӯдак, шумо бояд дар ҳама ҳолат ором монед. Вазъияти бебаҳо ҳамеша ба нороҳатии мушакҳо монеа мешаванд. Аз ин рӯ, мо бояд таҳияи механизми истироҳат карданро дошта бошем - танҳо пас аз он, мо метавонем ба он чизе, ки рӯй медиҳад, ҷавоб диҳем.
Дар ин ҷо шумо метавонед се машқҳои оддиро истифода баред.
1. Ба қафои савдо нишастан ва барои даҳ дақиқа пурқувват кардани ҳамаи мушакҳо зарур аст. Сипас, истироҳат кунед, "бесарусомонӣ", аз "митинг" аз миёнаи бадан ба сагҳо, ба ангуштон, ба домани.
2. Ҳоло тасаввур кунед, ки дар маркази шумо будан як чизи хеле хурд, ором ва хушбахт аст. Шумо метавонед тасаввуроти визуалӣ дихед, он гоҳ як забҳ, ё куя ва ё талхии шабақа мешавад ... Тасаввур кунед, ки ин равғани ангуши худ, худшиносии шумо аст. Дар рӯзҳои ҳафта аксар вақт ин пинҳонӣ, сулҳҷӯӣ дар дохили худ дар ёд доред.
3. Ба таври мунтазам ин эҳсосоти истироҳат ва тароват дар дунёи атрофро васеъ кунед - дар ин маврид проблемаҳоятон ба назар мерасанд ... Ва ҳоло онҳо бояд миқёсро тағйир диҳанд, зеро шумо дар муҳити онҳо ҳамсояҳо, хона, шаҳри шумо, ҳамаи онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, кишвар, ҷаҳон, Galaxy ... ва аз ин хусусияти мавҷудияти худ баргаштед. Ва аҳамияти муқоиса кунед.
Ва ҳоло мо дар бораи ин ҳақиқатҳои равшан инъикос меорем:
Аксарияти ҷавонони душвортарсада оқибат ба одамони оддӣ, шахсони бомуваффақият ва дӯстони ҳақиқӣ барои волидонашон табдил меёбанд.
Шумо ва проблемаҳои шумо танҳо нестанд, чунин волидон баҳр.
Кӯдакон дорои қувваҳои бузург ҳастанд, ки ба андозаи бештар аз волидон муайян мекунанд, ки онҳо чӣ хоҳанд шуд.
Шумо қудрати бештар ва қобилияти ба фарзандатон таъсир расонидан доред.
Ва охир, аммо на камтар аз он, шумо ҳамон як ҳуқуқ ва эҳтиёҷоти худро барои хушбахтии кӯдакатон доред.
Акнун биёед кӯшиш кунем, ки кӯшишҳоямонро ба навъҳои алоҳида табдил диҳем ...
"Ман кӯдакро намехоҳам ..." (фикр кунед, ки ӯ дер шуда истодааст).
"Ӯ бояд ..." (чизҳои худро тоза кунед).
"Ӯ ҳақ нест ..." (бе талабот барои гирифтани чизҳои ман).
... барои мақсадҳои дурдаст:
"Ман мехоҳам кӯдакам ..." (ба мушкилиҳо дучор нашуд, дуруст ва ростқавл буд).
Ва минбаъд:
"Ман мехоҳам кӯдакам ..." (ростқавл, солим, некӯкор). Ва ниҳоят:
"Ман мехоҳам, ки фарзандам як шахси одил, масъулиятнок, қобилияти қабули қарорҳои худро дар бораи худ кунад".
Ин раванд, агар дар муддати кӯтоҳ барои ноил шудан ба ҳадафҳои хусусӣ ва энергияи бесифат барои ноил шудан ба бештари ҷаҳониҳо, бомуваффақият анҷом дода шавад.
Рушди истиқлолият дар наврасон
Ва ҳоло он вақт барои оғоз намудани кори масъулият ба кӯдакон барои зиндагии худ оғоз меёбад.
БАРОИ ПЕШГИРӢ
Дар лавҳа ҳамаи нуқтаҳои, ки шумо дар наврасатон дӯст намедоред, нависед. Масалан:
- баргаштан аз пӯсти ифлос;
- бо овози баланд ба мусиқӣ рӯ ба рӯ;
- барои гул дар ҳуҷраи худ ғамхорӣ намекунад;
- дар шабона нишаста дар компютер нишаста;
- хӯрокҳои гармидиҳанда ва ғ. ва монанди ин.
ИНТИХОБОТ
Ҳамаи талаботҳои шумо ба наврасон ба ду гурӯҳ тақсим карда мешавад
1. Танҳо ҳаёти кӯдак.
2. Ба махфияти шумо таъсир расонед. Гурӯҳи дуюм танҳо вақт ҷудо мешавад, мо аввалинро оғоз мекунем.
ПЕШГИРИИ ТИББӢ
Боварӣ ҳосил кунед:
1. Шумо бояд ҳамаи ин масъулиятро барои ин чизҳо дар рафтори кӯдаконе, ки ба ҳаёти шахсии шумо дахл надоранд, аз худ дур кунед.
2. Мо бояд боварӣ дошта бошем, ки кӯдак метавонад дар ҳамаи ин ҳолатҳо худаш қарорҳои дуруст қабул кунад.
3. Ба ӯ бигӯед ва эҳсос кунед, ки ин боварии шумо аст.
Эҳтимол, дар ин ҳолат нодуруст, бепарвоӣ, ихтилофҳо вуҷуд дорад. Ба хулоса наандозед! Аз охири охири хондани он, ва сипас қарор қабул кунед, на ба маслиҳатҳои иловагӣ дар бораи таҳсилоти наврасон дар оила.
На танҳо наврасон, балки волидон низ аксар вақт оқибатҳои дурударозонаи амаливу қарорҳои худро ба назар намегиранд. Қадами сеюм танҳо ба омӯхтани тамоми оқибатҳои қарорҳои қабулшуда аҳамият дорад.
Омӯхтани фарзанд ба волидон, волидон на танҳо фоидаи кӯтоҳмуддат - ҳамоҳангии ройгон дар оила, балки ҳамчунин натиҷаҳои дарозмуддат ба даст меоранд: кӯдаке, ки ба назар мерасад, оқибатҳои дурударозонаи амаливу қарорҳои худро ба даст меорад.
Чӣ тавр ба даст овардани наврас ба комёбиҳо ноил шудан мумкин аст?
Аввалан, як ҷузъи муҳиме, ки масъулияти онро ба кӯдак кӯчидан мехоҳед, интихоб кунед. Ҳолати худро тасаввур кунед, тасаввур кунед, ки чӣ гуна бори масъулият аз китфи худ бароварда мешавад. Ҷонибдории манфиатнокро, ки чӣ тавр наврасӣ ҳалли худро ҳал мекунад, бедор созед. Дар бораи он ки чӣ гуна суханҳоеро, ки шумо дар вақти интиқол додани масъулият менависед, фикр кунед.
Масалан, "Ман ғамгин шудам ... ва ман бисёр вақт кӯшиш мекардам ... Шумо аллакай калон шудаед, то қарори дурустро ба даст оред ... Аз ҳозир, ман ин масъаларо халал намоям ва ба шумо боварӣ дорам: Ҳар он чи шумо қарор мекунед, он барои шумо дуруст аст, ман ҳамеша бо хоҳиши худ манфиати бештар хоҳам дошт ва агар шумо хоҳед, ки дар ин бора саволе пайдо кунед, аммо умуман он танҳо тиҷорати худ аст ».
Умуман, кӯшиш кунед, ки изҳороти худро дар шакли I-изҳорот, мухтасар ва бидуни саволе, ки ба наврасатон ҷалб кунед, ба шумо ҷалб кунед. Пеш аз он ки шумо ба як наврасатон овози худро нависед, онро якчанд маротиба хонед, то ин ки табиат ва бепарвогии онро осон созед. Сипас дар давоми якчанд рӯз низ ба ӯ ва дигар ваколатҳо дода мешаванд. Дар айни замон, диққати худро ба реаксияи худ диққат диҳед, балки танҳо дар бораи мақсади ҳалли ин проблема як ва то ҳама.
Якчанд маслиҳатҳои амалӣ
Баъзан диққат диҳед, ки чӣ тавр ҳамсояҳо ва дӯстон ба шумо (барои онҳо ягон каси дигар) ба назаратон таваҷҷӯҳ доранд - онҳо барои қарорҳои худ масъулияти худро ҳис намекунанд ва дар ҳақиқат аз он хушҳолтаранд, баъзан ҳатто дар бораи нозукиҳои нав дар бораи фарзандатон каме фикр мекунанд.
Кӯшиш кунед, ки ҳамеша бо фарзандатон фикр кунед, на дар бораи он ки ӯ бояд чӣ бояд кард ё бояд кард, балки бо ақидаи озод ва бетарафи шавқовар ва ногаҳонӣ.
Ба худ иҷозат диҳед, ки дар лаззат ва беҷуръатии кӯдакон хурсандӣ накунед, ҳатто вақте ки дар шумо ташвиш ва ташвишовар аст. Кӯшиш кунед, ки дар амал ва қарорҳои худ ба шумо фарзияи наврасӣ ва ҷавононро хотиррасон кунед, ки ба шумо ҳоло мегӯяд: "Ман мефаҳмам, ки чаро ӯ чунин рафтор кард".
Барои шахсе, ки мустақилона қарор қабул мекунад, онҳо оқибатҳои мусбӣ ва манфӣ доранд. Баъзеи онҳо фавран худро ошкор мекунанд, дигарон - баъдтар. Эҳтимол ба оқибатҳои дарозмуддат аломати камолот аст. Ва наврасон ба натиҷаҳои фаврии қарорҳои худ тамаркуз мекунанд. Ин манбаи бисёре аз муноқишаҳо дар оила мебошад. Агар шумо аз ин метарсед, аввал ба масъулияти кўдак барои он, ки на камтар аз сулҳу осоиштагии шумо осебе ба бор оварад.
Сабабҳои ҳақиқии рафтори «мушкил» -и наврасон
Аксари наврасон мегӯянд, ки хоҳиши асосии онҳо озодии назорати ҳаёти худ мебошад. Аммо аксар вақт аксуламали аввалини онҳо ба озодии додашавандаро шарҳ медиҳанд. Ва онҳо бе донистани он, ҳама корро анҷом медиҳанд, то ки волидонашон ба назорати пештараи худ баргардад.
Ин танҳо проблемаи кӯдак нест. Дар ҳар як мо як "шери circo" мавҷуд аст, ки аз қафаси сангӣ сар мезанад, аммо зудтар онро озод мекунад. Мо худамон аллакай бисёр вақт лаҳзаҳоро дида будем, вақте ки мо бояд бо интихоби хирадмандона қарор қабул кунем. Дар асл принсипи инкишофи инсон ин аст, ки ӯ аз ин қобилияти бештар ва қобилтар аст.
Кӯдаке, ки дар он ҷо 11-12 сол бисёр чизҳоро омӯхтааст. Аммо вай аз калонсолон инро фаҳмид. Соҳиби аввал, хӯрок бо либос, либос бихӯред ... Баъд аз он ки кӯдакон фаҳмед, ки ӯ аз дигарон фарқ мекунад, на нусхаи касе. Ба ин синну сол барои фаҳмидани он, ки ниятҳои ӯ ва амалҳо аз берун нестанд, вале аз дохили он хеле муҳим аст. Бинобар ин, ӯ бояд қарорҳоеро, ки шумо аз худ фарқ мекунанд, танҳо фаҳмед: «Ман фикру ақидаи худро тавлид мекунам!»
Ин талабот аз 11 то 16 сол ташаккул меёбад ва агар кӯдак дар ин синну сол «волидон» дар ҳар як қадами «инҳоянд», ин меъёр аст. Вале ба ман бовар кунед, ки ниятҳои дохилии «роҳи худ" -ро барои фарзандон дардовар мекунанд! Ва ӯ, мисли ин шер, дар хотир надоштааст, ки ба қафаси қафас мебарад, яъне ба касе барои худ қарор қабул кардан.
Пас, ӯ бори дигар ба шумо мефаҳмонд, то ки шумо дар назди нақши идоракунанда наздик бошед. Ҳамзамон, ӯ одати пинҳонӣ дорад, ки диққати манфиро инкишоф медиҳад. Бо қабули қарори дигар ӯ ба шумо мегӯяд: «Ман шуморо огоҳ менамудам, ки ин беитоӣ ба шумо оварда мерасонад! Шумо бояд ба пирон гӯш кунед!».
Наврасон ҳамеша эҳсос мекунанд, ки онҳо метавонанд волидонро таъқиб кунанд, ва онҳо моҳирона истифода мебаранд. Роҳҳои идоракунӣ инҳоянд:
- волидонро айбдор мекунанд, ки нисбати онҳо ғамхорӣ накунанд,
- Дар бораи ҳомиладории эҳтимолӣ, ки дар назар нест, пурсед,
- Ба муаллимон, дӯстон дар бораи волидони бераҳмона, сахт ва бепарвоӣ (як чизи воқеӣ дар байни наврасон),
- худро худро ҳамчун суст, аҷиб, шубҳанок, ғоратгарӣ, ки дар охири шумо нақши калидии диктаторро ба вуҷуд меорад, шинос кунед.
Ҳамаи ин барои наврасон фаровон ва хурсанд нестанд - онҳо танҳо ба шумо маҷбур мешаванд, ки ба онҳо таваҷҷуҳи манфӣ диҳанд ва худро аз эҳтиёҷоти мустақилона ва қарори масъулият наҷот диҳед. Он метавонад гуфта шавад, ки диққати манфӣ барои кӯдак аст, ва волидон таъминкунандаи асосии он мебошанд. Ҳамаи он дар як схемаи ҳамон: минбаъд, бештар, бештари зараровар (дур аз мустақилият).
Дар асл, наврасӣ бояд дигареро талаб кунад: кӯмак кардан, ташвиқ, ҳавасманд кардани интихоби роҳи рафтор барои қабули қарорҳои мустақил. Аз ин рӯ, эҳтимол, дар кӯшиши аввалини худ ба ӯ интиқол додани масъулият барои амалҳои шумо, кӯдаки шумо бо протоколи пинҳонӣ, бепарвоӣ ҷавоб хоҳад дод.
Дар ин ҳолат - якчанд маслиҳат
1. Бо аксуламали аввалини манфии шумо - флоти хашм, озурдагӣ - қатъ! Ҳеҷ чизро бефаъол накунед. Диққати манфиро ба наврасӣ аз худ дур кунед.
2. Эътироф кунед, ки аз рафтори ӯ ӯ барои ягон чизи бад (сухан дар бораи амалҳо, ҳодисаҳои ҳаёти кӯдаки шумо) ягон чизро ба шумо намекунад. Вазъ дар давраҳои дарозро дида мебароем. Барои ин, шумо тасаввур карда метавонед, ки кӯдакон - на худатон, балки гумон мекунанд, ки ҳамсоя ё хешовандони дурдаст. Оё ҳисси ғазабро мегузаронад?
3. Ба кӯдак таваккал кунед! Дар он чизе ҳаст, ки озодии назоратро талаб мекунад. Кӯмак ба он бедор, ғолиб.
Шумо метавонед хоҳиши шиддатнокие, ки пештар рафтори худро ҳис кунед - барои ҳисси ғамгин, дилсӯзӣ, ташвиш, хоҳиши ба ӯ савол додан, иштироки худро пешниҳод кунед ... Бед! Баръакс, бо навозиши дӯстона бо наврасӣ нигоҳ доред. Ин асосан ҳамаи хусусиятҳои тарбияи наврасон дар оила мебошад. Ҳамеша дар хотир доред: "Ман дуруст кор мекунам, мушкилот бо ман нест, балки бо ин ҷавон".
Диққати худро ба корҳои худатон диққат диҳед, кӯшиш накунед, ки дар корҳои кӯдакон дахолат накунед - то он даме, ки мактаб, милиса ва ғайраҳо онҳоро эълон мекунанд. Сипас, мо бояд бо кӯдак гап занем, вале танҳо дар шакли ман-баёнот. Ин хеле муҳим аст!
4. Далелии худро эътироф кунед ва дар айни замон мехоҳед, ки ба фикри шумо, фарзандатон бояд кор кунад ("Ман дигар назорат мекунам, ҳар як қадаме, ки шумо мегиред, вале ман мехоҳам, ки шумо бо зарари камтарини шумо ба ояндаи шумо мехоҳам ...").
5. Агар лозим бошад, шумо метавонед ба фарзандатон кӯмак расонед, ки агар хоҳед, ки аз ӯ талаб кунад ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки чӣ кор карда тавонед. Ва ин маҳдудиятро ба ӯ пешниҳод кунед.
6. Хеле муҳим аст! Бигӯед, ки кӯдак метавонад қабули қарорро дуруст қабул кунад ("Ман медонам, ки ҳама чизро барои шумо лозим ..." хоҳад кард).)