Дар бисёре аз навъҳои гуногуни ғарқ вуҷуд дорад, ва бо ҳар як шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр дуруст рафтор кунед. Вобаста аз он ки чӣ гуна ғарқаи рақиб, дӯст ё дӯстдоштаи шумо аст, шумо бояд тарзи рафторро интихоб кунед. Масалан, престикҳо вуҷуд доранд, ки аз сабаби он, ки онҳо дар одамони нопайдоанд ва аз ин рӯ, ба онҳо хашмгин мешаванд. Дар асл, ин занон орзу доранд, ки одами оддиро пайдо кунанд, вале дар бораи хоҳишҳои худ гап назананд. Бо чунин одамон зарур аст, ки ба таври одилона рафтор кунед ва на дар ҷойҳои беморон мағлуб шавед. Агар ин дӯсти шумо бошад, дуруст аст, ки ӯро ба як ҷавони хуб муаррифӣ кунед. Аммо, шумо метавонед ин корро фақат агар шумо аз дӯши худ дуред ва ӯ онро дӯст медорад. Агар бача хуб кор накунад, пас ин хел ғарқ шудан ҳатто бештар барои ба мардон монанд, вале барои шумо.
Ғайр аз ин, дар он ҷо хашмгин аст, ки чӣ тавр дуруст идора кардани мардон. Бо чунин дӯсти шумо ягон мушкилӣ надоред, зеро ки ӯ ҳамеша аз чизҳои зарурӣ гирифта шудааст, ки барои он танҳо худаш истироҳат мекунад, аммо шумо. Чунин занҳо ба таври кофӣ саъю кӯшиш доранд, ки дуруст роҳбариро идора кунанд, ба онҳо мутаносибан ва хунук зоҳир мешаванд. Мардон чунин ба даст оварданро дӯст медоранд, бинобар ин, ин рақобати ин намуди хатар хеле хатарнок аст. Шумо танҳо ғолиб омада метавонед, агар шумо беэътиноед ва ба таври кофӣ исбот карда тавонед, ки вай дар ҳақиқат танҳо пулро талаб мекунад ва ҳатто дар бораи эҳсосоти баланд фикр намекунад.
Ҳамчунин, онҳое, ки аз онҳое, ки мехоҳанд аз ҳама чиз талаб накунанд, вуҷуд надоранд. Онҳо ба ҷавонон нисбат ба синфи поёнӣ ишора мекунанд ва ҳеҷ гоҳ дарк намекунанд, ки чаро ин як чизи оддиро дӯст медорад. Ин занҳо дар муошират хеле мураккабанд, зеро онҳо ба таври ҷиддӣ мушкилоти худро намефаҳманд ва фикр мекунанд, ки ин ҳама чиз бефоида аст. Бо ин занҳо, мо бояд ба сӯҳбатҳои «таълим» рафтор кунем ва кӯшиш намоем, ки дар ин ҷаҳони ҳастӣ мардони оддӣ ҳастанд. Аммо, он аз он аст, ки шумо ҳақиқатан муваффақ хоҳед буд. Бинобар ин, агар шумо бо чунин дӯсти ҳамсояатон ҳамфикр бошед, пас ба ин гуна афкори аҷоиб таваҷҷӯҳ зоҳир накунед. Хуб, агар ин ба шумо хеле зиёд бошад, пас шумо бояд танҳо якбора кам кардани алоқа дошта бошед. Ҳадди аққал, чунин қаҳрамонон комилан рақиб нестанд, зеро ҷавонон дар ҳама ҳолатҳо намехоҳанд.
Ҳамчунин, дар он ҷо хашму ғазаб вуҷуд дорад, ки ҳамеша ва дар ҳама ҷо худро малик медонанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ҳақ доранд, ки ҳамаи одамонро ба синфи якум, дуюм ва сеюм тақсим кунанд. Бо чунин духтарон дӯстиамонро ба ҳамдигар монанд кардан ғайриимкон аст. Онҳо мехоҳанд, ки ба онҳо дар атрофи онҳо бингаранд. Аз ин рӯ, агар шумо намехоҳед, ки духтари зани шарафманд шавед, пас бо муошират бо чунин як зани хуб ба ягон чиз роҳ намедиҳад. Оқибат, ӯ танҳо метавонад, ки духтараш, ки дорои як зебо ва умедвор аст. Малика хоҳиш дорад, ки танҳо танҳо беҳтарин мард бошад. Бинобар ин, вай барои ҳама чиз меронад, агар ӯ ба касе, ки ба стандартӣ наздик аст, огоҳ бошад. Дуруст аст, ки ҳамаи онҳо дӯстони ношиносро дӯст намедоранд, вале занҳо ҳеҷ гоҳ онро қатъ нахоҳанд кард. Бинобар ин, бо чунин намуди бутҳо, ҳамаи шумо бояд эҳтиёткор бошед ва рафтор кунед, то ки марди дӯстдошта ҳеҷ гоҳ шубҳа надошта бошад, ки шумо беҳтарин ҳастед. Пеш аз он, ки таназзули падари духтар танҳо аз духтаре, ки худро дӯст намедорад ва онро дар рафтори худ пайваста таъкид мекунад.
Ва дар онҷо ғуломон-ақлҳо ҳастанд. Онҳо мехоҳанд, ки бо ақрабои худ ба пушт баргарданд ва вақте ки касе ба онҳо пешкаш кунад, хушнудии ҳақиқӣ мегирад. Бо чунин занҳо баҳс кардан ғайриимкон аст, зеро онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки калимаи охирини худро тарк кунанд. Бо ин духтарон шумо метавонед дӯстон бошед, аммо танҳо он занҳо, ки махсусан мехоҳанд, ки худро дар худ устуворанд ва танҳо боқӣ мемонанд, ки онҳо пурра розӣ мешаванд. Агар шумо намехоҳед, вақте ки шумо дар ҳаққи худ комилан боварӣ доред, пас, эҳтимол, эҳтимолан, дӯсти шумо бо чунин дӯстатон дароз нахоҳад буд. Илова бар ин, ин занҳо намедонанд, ки дурӯғ мегӯянд. Онҳо боварӣ доранд, ки ҳама вақт зарур аст, ки ҳақиқатро бигӯем, ба дӯстони худ ҳамаи камбудиҳои ҷавонони худро нишон диҳанд, агар онҳо чизеро омӯхтанд, ки онро ҳеҷ гоҳ пинҳон намекунанд. Ҳатто бе фаҳмидани нӯшиданиҳо. Ҳатто, дар он ҳолатҳо, вақте ки ягон инсон барои ҳама зарур нест. Аз ин рӯ, аксар вақт, бо чунин дӯстдухтари духтарҳо худашон худро хиҷолат медиҳанд, зеро онҳо сабабҳои мушкилоти шахсии худро доранд. Ва бананҳо қариб ки самимона он чизеро, ки онҳо карданд, нодуруст фаҳмиданд ва мисли пештара рафтор мекарданд.
Беҳтар барои навъи алоқа аз қаҳрамон - ин шавқовар аст. Бо ин занҳо, умуман, дӯстиҳо нестанд ва барои рақобат кардан хеле душвор аст. Ин духтарон медонанд, ки онҳо ҳама дӯст медоранд ва таҷриба мекунанд. Онҳо хеле ғамгинанд, ки онҳо қариб ҳеҷ вақт ба айбдоркуниҳо ҷавоб намедиҳанд. Ин зан барои ҳар як баҳс миллионҳо зидди далелҳо ва "аз хушк об мебарояд". Бинобар ин, агар ин шахс танҳо дар назди шумо бошад, ӯро дӯст медоред ва ҳамеша ҷони худро кушодаед. Ҳатто агар ба шумо ба назар мерасад, ки ҳоло ӯ самимона аст. Чунин одамон ҳамеша ва дар ҳама ҷо ба манфиати ҷустуҷӯ мебошанд. Аз ин рӯ, онҳо имконияти ҷамъоварии иттилоотро, ки метавонанд бар зидди касе истифода шаванд, аз даст надиҳанд. Агар интеграт ба шумо рақиби худ табдил ёбад, эҳтиёт шавед, ки вай ягон чизро омӯхта наметавонад, ки муносибатҳои худро бо дӯстдорони худ доғдор кунанд. Ҳатто як сеҳру ҷодуре, ки ӯ метавонад ба ҳамаи гуноҳҳояш айбдор шавад, ба вай медиҳад. Мутаассифона, шавқоварон аз ҷониби бисёриҳо боварӣ доранд, дар ҳоле ки онҳо худашон дар бораи таҷрибаи худ эътимод надоранд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки бо чунин занҳо ба муноқиша биравед, то ки аз маслиҳат барои солҳои зиёд азоб кашад. Онҳое, Чунин одамон хеле душвор аст, зеро онҳо табиатан табиатан ҳастанд ва дар ҳақиқат ин тарзи ҳаётро дӯст медоранд.