Баъзан фаҳмидани он ки оё муносибати нав ба муносибати эҳёи он зарур аст, агар ҳисси давомнок бошад, ба худ савол додан мумкин аст: оё онҳо имконият доранд, ки ба онҳо имконият диҳанд, ки ба онҳо сабукӣ накунанд?
Муҳаббати ҳақиқӣ
Барои пешгирӣ кардани муҳаббати ҳақиқӣ аз пешравӣ чӣ кор кунам? Кӯшиш кунед, ки гӯш кунед. Кӯшиш кунед, ки ба мавқеи шарик ворид шавед. Тасаввур кунед, ки шумо дар гуфтушунидҳои тиҷорӣ ҳастед: ба рақиби худ гӯш кунед, бо ӯ розӣ шавед ва танҳо пас аз он ки ҳақиқатро ба ӯ расонед, кӯшиш кунед. Донистани эҳсосот. Бигӯед, ки агар шумо дард доред, мегӯянд, ки шумо ғамгин ҳастед. Ва, албатта, дар бораи муҳаббат гап мезанед. Омӯзед ба муҳаббат. Дар муносибатҳо, одамон аксар вақт якдигарро идора мекунанд. Ин роҳи ягона нест: ба ҷои шарик шудан имкониятест, ки шумо ба воситаи ҳаётатон равед, шумо ӯро бо қувваи худ ба даст мегиред. Худро дӯст доред, дӯсти худро дӯст доред ва эҳсосоти ӯро эҳтиёт кунед. Омӯзиши озодии баён. Хеле муҳим нест, ки бо эҳсосоти худ беэътиноӣ накунед. Фаҳмиш: афзоиши муҳаббат ҳатто бо эҳсоси самимии дилхоҳ.
Барои ин бошад ё не?
Хабари хуше барои онҳое, ки намедонанд, ки оё боз як бори дигар кӯшиш кардан лозим аст, ки муносибати худро оғоз кунанд: аз рӯи бисёр психологҳо, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, пас шумо метавонед имконият пайдо кунед. Шарикони гузашта метавонанд шуморо ҷалб кунанд, агар шумо дар ҳақиқат дӯст медоштед ё ягон чизи дар муносибати шумо ҳалли худро наёфта будед. Дар дохили худ бинед ва кӯшиш кунед, ки ба саволи ҷавоб ҷавоб диҳед - чӣ шумо ронандагӣ мекунед? Агар одамон шикастанианд, вале чизе ба якдигар надоданд, ҳама чизеро, ки онҳо метавонанд дарк кунанд, дарк намекунанд, пас хоҳиши баргаштанро хоҳед ёфт. Ба андешаи ман - агар шумо ягон касро аз хотирот хориҷ карда натавонед, онро боз такрор кунед. Танҳо нав нест, балки бо роҳи нав. Шояд, ба муносибати муносибат ё шахс худаш бинед. Шумо бояд фаҳмед, ки камбудиҳое, ки дар он шумо тарк кардед, эҳсосоти шумо аз ҳад зиёд аст, оё шумо тайёред, ки ҳамроҳи ҳамсаратон ҳамроҳи ӯро қабул кунед. Агар шумо шубҳанок бошед, шумо бояд бо дӯстони худ «тамоми камбудиҳояшро» гиред. Ва барои интихоби масъул: "Ман инро барои худам, на барои ӯ, никоҳ ва ғайра мекунам". Агар ҳисси ҳарду тараф нигоҳ дошта шавад, қисман бояд барои таҳлили вазъият вақт ҷудо карда шавад. Вақте ки ду нафар ихтиёран қарор қабул мекунанд, ки алоҳида мустақил зиндагӣ кунанд ва баъд фаҳмед, ки онҳо бидуни якдигар якдигарро иҷро карда наметавонанд, ин маънои онро дорад, ки даври нави муносибатҳои баркамол дар пеш аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки кӣ ва чӣ нодурустанд. Ҳангоми беэътибор шудан ба мусоҳиба баромадан ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, мо бештар оммавӣ ва заифтар мегардем. Агар ҳисси муҳофизатӣ бошад, муносибат ба анҷом нарасад. Ин аз як тараф боиси талафи энергия тавассути андешидани шарик ва дар дигар ҳолат эҳтимолияти эҳёи чунин мушкилот дар муносибатҳои ояндаро меафзояд. Бинобар ин, зарур аст, ки ин муносибатҳо ба анҷом расанд, яъне шарики ҳама гуна чизҳои хубе, ки дар байни шумо рӯй дода буд ва шумо орзуҳоятонро гӯед, ё бо проблемаҳои гуфтушунид, ки дар гузашта ҳалли худро наёфтанд, шубҳанок ва дуруст аст.
Хатоҳо такрор накунед
Пас, ҳадаф равшан аст: худдорӣ ва ҳамоҳангӣ бо худ ва ҷаҳон дар атрофи шумо. Аммо чӣ тавр ба даст овардани ин? Ҳар як мутахассисон дорои усул ва усулҳои худ, ки онҳо бо шумо мубодила мекунанд. Агар шумо ҳанӯз тарк карда бошед, якчанд тавсияҳоро иҷро кунед. Аксро бо муҳаббати худ тоза кунед. Ба худатон иҷозат надиҳед, ки ин муносибатҳо муҳокима кунед. Ба синфҳои забон рафтан, барои рақс, йо, банд бошед. Ба сафар баргаштан. Чизи асосӣ ин аст, ки алоқаҳои наве, ки барои ноил шудан ба интиқол, вале бо мақсади ноил шудан ба чизҳои худ ва дар шахси дигар дохил шаванд, дохил мешаванд. Ҳангоме ки шумо ҳадафи муайян кардани он ки шумо ин шахсро ба даст овардед, ва шумо барои ӯ ба шумо имконият медиҳед, ки ба воя расед. Ва он гоҳ маълум мешавад, ки оё шумо ба якдигар ниёз доред. Ва, албатта, бо дӯстони худ ҳамроҳӣ накунед. Агар шумо дар ҳақиқат дӯстдоштан ва дӯст доред. Хоҳиши барқарор кардани муносибатҳое, ки бори аввал ранҷ мекашанд, метавонанд бо кӯмаки дуюмдараҷаи азоби ранҷавӣ алоқаманд бошанд. Масалан, одамон мехоҳанд, ки тасвири худро нигоҳ доранд: Ман хеле меҳрубон ҳастам, ки ӯро бахшидаам ... Бешубҳа, дар ин ҳолат баъзеҳо метарсанд. Масалан, шумо метарсед, ки аз муваффақият дар кори касбӣ ва беэътибории шумо аз ҷониби шавҳаратон ва фарзандонатон ғамхорӣ кунед. Агар шумо муддати тӯлонӣ ба вуқӯъ пайвандад ва сипас қарор қабул кардед, ман тавсия медиҳам, ки шарики ӯ қабул шавад. Ҳамаи ин тарзи бадеии зебои ношоям аз нимаи дуюми шумо танҳо як лаҳзае ҳастанд, ки шумо бо объекти муҳаббати шумо пайваст мешавед. Агар шумо омӯхтед, ки чизҳои андакро мушоҳида кунед, иттифоқҳои шумо дарозмуддат ва боэътимод хоҳанд буд. Муносибати навсозӣ, шумо бояд бо ҳамкоратон сӯҳбат кунед:
- ман (ва танҳо ман!) дар бораи эҷоди проблемаҳоямон;
- ман чӣ ваъда додам, ки дар оянда чӣ кор кунам;
- Ман аз шарик чӣ гуна дастгирӣ мекунам?
- ки ман ҳис мекунам (он ҳам шарики ман дар бораи ҳисси ман аст);
- Тасвири ояндаи муштаракро тасаввур кунед, то ки ҳамзамон бо фарогирӣ бо эҷоди ин тасаввурот дахолат накунад;
- гуфтани чизе, ки ман барои иҷрои ин тасвир пардохт мекунам. Ва аз чизе, ки шарики шумо дар он аст, бипурсед!