Пас, онҳое, ки фикр мекунанд: «Ман духтарро дӯст медорам ва дигар ӯро дӯст медорад». Дар чунин ҳолат, вақте ки ман «муҳаббат» - дардовар шуданро дарк менамоям, фаҳмидан, фаҳмидани эҳсосот осон аст. Эҳтимол, ин аст, ки чаро мо фақат кӯшиш мекунем, ки аз номи ҷавоне, ки дӯст медорад, гап занем. Духтари дӯстдоштааш аз тарафи дигар гирифт. На бо қувват, балки бо эҳсосот. Ва барои ҳамин, ӯ дигар кӯшиш мекунад, ки ҳиссиётро пинҳон кунад. Аммо, пас аз ҳама, ӯ мегӯяд: «Ман хеле дӯстдор ва ростқавл мебошам». Он кист, ки ин духтарро ба осмон барорад. Чаро ӯ дигарро дӯст медорад ва муҳаббати ҳақиқӣ аст. Ва муҳимтар аз ҳама, чӣ гуна ғолиб шуданаш дигар аст?
Бале, биёед вазъиятро тасаввур кунем ва ба ҷавонон гӯш диҳем. Ин ҳикоя намунаест, ки вазъияти он марде, ки ҳангоми вохӯрӣ зане мехоҳад, муносибати ҷиддие пайдо кунад. Бинобар ин, одамоне, ки танҳо як духтарро меёбанд, чунин саволҳо ва ҳалли онҳо дахл надоранд. Ин вазъият барои онҳое, ки дар бораи издивоҷ дар издивоҷ намефаҳманд, ба модел намерасад.
Пас, биёед оғоз. Ман бо ин духтар шинос шудам, фикр намекард, ки вай дар ҳаёти ман ҷойгир аст. Вай танҳо хуб, мусбат ва хандон буд. Аз оғози он ман медонистам, ки ӯ бо муҳаббат бо якдигар ва ҳангоми ҷангҳо мубориза мебурд, ман дар ҳақиқат пушаймон шудам. Аммо баъдтар, ман фаҳмидам, ки ман танҳо эҳсоси дӯстӣ дорам. Вақти гузашт ва ҳама чиз тағйир ёфт. Ман ҳис кардам, ки дӯстии мо ба ҳамдардӣ ва сипас ба муҳаббат меояд. Ман медонистам, ки ин нодуруст аст, бинобар ин, ман дар бораи он чизе, ки ман мехоҳам, хомӯш мондам.
Аммо, дар баъзе мавридҳо, ман фаҳмидам, ки ӯ низ ба ман чизи мушкиле дорад. Танҳо виҷдон ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки ҳиссиёти худро нишон диҳад. Вай дӯст медорад, ки дигарашро, аммо ӯ низ ба ман муҳаббат дорад. Ин пас аз он ки ӯ маро ҳис кард, маро ба ман дод. Ман мефаҳмам, ки ман ҳақ надорам, ки ӯро коре бикунам. Ман ҳамеша кӯшиш мекунам, ки худро аз даст надиҳам, зеро ман фаҳмидам, ки вай танҳо аз ҳаросу шадидан шӯрӣ мекунад. Ва бо ман. Ва бо ӯ. Аммо ман ҳам дарк мекунам, ки ман то он даме, ки онро истода наметавонад. Боре, шояд, ман, ҳатто эҳтимолан онро намехоҳам, онро пеш аз интихоби он гузоред. Ва ман намехоҳам, ки вай азоб кашад. Аммо ман худам намехоҳам, ки азоб кашем. Аз ин рӯ, ман албатта намехоҳам, ки ба чунин чораҳои фавқулодда рафтан намехоҳам. Аммо, аз тарафи дигар, чунин сектаи муҳаббат низ ба ягон чизи хуб оварда мерасонад. Аз ин рӯ, ба назар мерасад, ки чӣ гуна ӯ ба ман нигариста, чӣ гуна фикр мекунад, ки чӣ гуна ӯ хоҳиш дорад, ки дар гирду атроф шавам, ман аксар вақт ҳайронам, ки чӣ қадар ӯро дӯст медоранд. Ва агар ӯ дӯст дорад, пас чаро ӯ ба назди ман меояд? Ман намехоҳам, ки муносибатҳои ӯро ботил кунанд, аммо дар айни замон, ман мехоҳам, ки ба он муваффақ шавам, ман намедонам, ки чӣ гуна беҳтар аст. Барои ҳамин, ман мехоҳам, ки то чӣ андоза фаҳманд, ки дар ин ҳолатҳо чӣ кор кардан лозим аст, ва аз ҳама муҳимаш, оё интизор шуданаш мумкин аст, ки ӯ ҳанӯз ҳам дар муҳаббат ва маро интихоб мекунад. Биравед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ӯро фаромӯш кунед, кӯшиш кунед, ки дӯсти хуб шавед ва ҳеҷ гоҳ барои роҳ надодан ба роҳе, ки бо ӯ зиндагӣ кардан мехоҳад, ҷустуҷӯ кунед.
Ин ҳикоя аст. Бояд қайд кард, ки ин комилан воқеист ва на танҳо бо ин ҷавон, ки ин воқеа рӯй дод. Бисёр одамоне ҳастанд, ки ба чунин ҳолатҳо афтодаанд ва самимона кӯшиш мекунанд, ки дурустии онҳоро ҳал кунанд. Ин танҳо он аст, ки на ҳамаи ин ба даст оварда шудааст. Шумо ба ин гуна ҷавонон чӣ гуна гуфта метавонед ва чӣ гуна худро минбаъд давом медиҳед.
Аввалан, бояд гуфт, ки ӯ хеле хушбахт аст, агар ӯ мебинад, ки ӯ дар ҳақиқат ба духтар беэътиноӣ намекунад. Ин бадтар хоҳад буд, агар ӯ ба мардон ниёз надошта бошад. Ва агар ӯ намехоҳад, ки қадами ҷиддӣ гирад, зеро виҷдони ӯ ба вай иҷозат намедиҳад, ӯ аллакай дар бораи он чизе, ки ӯ дар бораи он гиря мекунад, фикр мекунад. Дар чунин ҳолатҳо ба хурсандӣ мебахшад, ки ҳисси дили ӯ то ҳол ҳисси дӯстӣ надорад. Пас, ӯ дар ҳақиқат имкон дорад, шумо танҳо дуруст рафтор мекунед.
Пас, кадом амалҳои мушаххас метавонанд маслиҳат диҳанд? Аввал, дар баъзе мавридҳо, беҳтар аст, ки корношоям шавад. Масалан, хоҳиши худро барои ин духтар нишон надеҳ. Агар вай аз сабаби ҳиссиҳои худ ғамхорӣ кунад, вай ҳангоми бозгашти худро дар шакли физикӣ намоиш медиҳад. Барои ҳамин, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба оғои худ бибаред ва бибинед. Вай бояд ин қадамро худаш кунад. Он вақте, ки духтарча чунин қарорро қабул мекунад, дар асл, интихоби худ хоҳад дод. Ҳатто дар як бибе ӯ эҳсосоти худро зоҳир хоҳад кард ва эҳтимол меравад баъд аз он, ки вай дигар марди худро тарк мекунад ва ба ин ҷавон меравад. Чунин занон намедонанд, ки чӣ гуна дурӯғ гӯянд, ҳамин тавр ин интихоб танҳо мегӯяд, ки ӯ аллакай қарор дошт, ки мехоҳад, ки бо ӯ бошад.
Шумо дар ин ҳолат чӣ гуна ба шумо маслиҳат дода метавонед? Эҳтимол, фаромӯш накунед, ки ҳар як камбудиҳои худро дорад. Ин аст, ки агар як мард мебинад, ки дигар коре, ки духтарашро дӯст медорад, шумо метавонед худро дар бораи беҳтарин нури беҳтарин нишон диҳед. Танҳо аз пӯст дур нест ва кӯшиш кунед, ки марди ҷавонашро бад кунад. Умуман, шумо набояд дар бораи манфӣ сухан гӯед, зеро духтар метавонад эҳсоси эътирозро бедор кунад ва ӯ ӯро муҳофизат мекунад. Ва ин зарур нест. Оқибат, нишондиҳандаҳои беҳтарини худро нишон медиҳанд, ки метавонанд ба муқобили сифатҳои дигари шахси дигар истифода шаванд. Он занро дар бар мегирад, ва бо таври дақиқ ё шарикона, ӯ мефаҳмад, ки ин ҷавон ҷавонтарин аст. Баъзе духтарон барои интихоби ҳақиқӣ хеле душвор ҳастанд, чунки касе аллакай ба касе муроҷиат карда буд, ва касе ногаҳонӣ ҳаёти худро вайрон кард. Аммо, агар шумо дуруст кор кунед ва чизҳои шадид накунед, шумо метавонед онро ба шахсе, ки ногаҳонӣ муҳаббаташро ба ӯ фаҳмонд, ва ҳама чизро барои якҷоя кардан мехоҳед, интихоб кунед. Танҳо лозим аст, ки ба вай мубаддал шавад, ки ҳеҷ гоҳ ба худаш такя накунад, вале, ба ҳар ҳол, вақте ки ин қадар зарур аст, пайдо мешавад.