Ва мо аз муносибатҳои оилавӣ, мураккаб ва мураккаби оилавӣ ҳимоя карда наметавонем? Муносибатҳои наздики хешовандони наздик ба мавзӯи муҳими имрӯза.
Танҳо далелҳо
Бале, аммо, дигар, ба назар мерасад, ки кор нахоҳад кард - мо бо мо дар ин муқовимат бо падару модарон, келин ва келинҳо машғул мешавем ... Лекин боз чӣ? Агар мо дар бораи сарнавишти қаҳрамонони силсилаи телевизионҳо аз ҳад зиёд ташвиш кашем, он гоҳ арӯсии писари танҳо мавзӯи беқурбшавӣ барои таҷрибаҳои беохир, ашкҳо, пешгӯиҳо ва баҳсҳо мебошад. Маълумотҳо хавотиранд: зиёда аз 60% никоҳҳо бе иштироки модару келин, беасос ва боэътимод мемонанд, аммо албатта, модарон дар пешравӣ қарор доранд. Модарону хоҳарони арӯс ва модари арӯс, яъне, модарам ва модарам. Онҳо ин фоизҳоро дар байни хун ва ин "ин" ё "ин", ки берун аз ҳудуди дигар осорхонаҳо дар истироҳат ва ҳалли "монастир" берун кардаанд, инҳоянд.
Ҳикмати пирон
Дар оилаҳои хушбахт ҳастанд, ки хешовандони ҳамсарон, ҳатто агар онҳо "духтари" ё "писари" ба даст наомада бошанд, бо ақидаи худ эҳтиром ва баррасӣ мешаванд. Дар асл, ин хеле кофӣ аст, аммо чӣ тавр ба чунин якгуниҳо расидан мумкин аст? Мо ҳамеша аз ҳикмату адолат аз касоне, ки калонтаранд, интизор мешаванд. Психологҳо боварӣ доранд: дар оилаҳое, ки модараш ояндаи наздикро бо ҷинси муқобилаш аз ибтидо ба инобат намегирифтааст, вале сиёсати пинҳонии мушаххасро мушоҳида карда буд, пас аз он, ки дар инҷо ғуруру зулм ва золимҳо вуҷуд надорад. Ва на танҳо барои модарони ҳунарманд ва баъд аз тӯй фарзандони онҳо ба ҳаёти онҳо бетаъхир монданд, балки барои он ки онҳо рафтори кӯдаконашро ба самти дуруст равона карданд. Ман дар муҳаббат будам, масалан, бо писари духтаре, ки волидонашро аз ягон мансаб ҳидоят намекунад. Ва модар чӣ гуна рафтор мекунад? Ин мубориза барои кушодани ибтидоӣ оғоз нашудааст - дар ин ҳолат он танҳо бефоида нест, балки ҳамчунин хатарнок аст: рӯҳи исёнкор дар писарча бедор хоҳад шуд, ӯ ҳама чизро бармеангезад, ки хоҳиши волидон ва иродаи иродаашро иҷро хоҳад кард ва вазъият аз назорати худ берун хоҳанд шуд. Падару модаре, ки пеш аз ҳама чиз мехоҳад, бо фарзандаш оромона сӯҳбат кунад ва нақшаҳои худро пайдо кунад. Ва дар айни замон дурустии нуқтаи назари шумо дар ин ҳолат ифода кунед. Ҳадафи дуюм барои таҳияи рӯйдодҳои минбаъда танҳо ду имконият вуҷуд дорад: писари ӯ эътиқодҳои модари худро мубодила мекунад, ё ӯ розӣ нест. Ва он гоҳ зарур аст, ки фаҳмем, ки барои идома додани мубориза бар зидди фоида, мо бояд бо интихоби худ ва нисфи пайрави ӯ ҳисоб кунем. Шумо барои фарзандатон хушбахт хоҳед кард?
Ҳамоҳангсози сулҳҷӯёна
Аммо дар ин ҷо маросими Mendelssohn бозӣ шуд ва рӯзҳои вазнини омад. Бо модарони кӯдакони калонсол, метаморфҳо пайдо мешаванд: агар онҳо пеш аз он ки онҳо издивоҷ кунанд, издивоҷи фарзандони онҳо хушбахту озода ва сипас пас аз ба қайд гирифтани дафтари бақайдгирӣ, 70% -и модарам ба умеди баромадан аз ин иттифоқ бармегардад. Бисёре аз саволҳои додани парвариши шумо ва «издивоҷ» -и издивоҷ имконият медиҳанд, ки нақшаи худро ба нақша гиред. Хуб, ҳоло ӯ хеле хурд ва боваринок аст! Мушкилоти оила ва низоъ метавонад хеле дур шавад. Ва як зани ҷавон бояд дар бораи он ки чӣ гуна вазъиятро ба нуқтаи назари нодуруст, яъне, пеш аз он ки талоқ нашавад, фикр кунад. Барои ин, мо бояд фаҳмем, ки чӣ тавр, дар асл қонуни волидонро роҳнамоӣ мекунад ва тактикаҳои дахлдорро истифода барад.
Ҳама гуна намудҳо
Агар волидон ё модарандеша диктатор аст ва вазифаи ӯро оид ба ҳар як дақиқаи ҳаёти оилавии фарзандаш мушоҳида ва таҳлил мекунад, беҳтар аст, ки фавран муқаррароти марзи муоширатро муайян созед ва онро равшан нишон диҳед, ки чунин дахолатнопазирӣ ба шумо мувофиқат намекунад. Аввалан, муносибати бад метавонад бадтар шавад, вале он гоҳ онҳо ба сатҳ ва қабули хислататон ба шумо розӣ хоҳанд шуд. Агар модари шавҳаратон як дақиқа ғамхорӣ кунад, дар бораи ӯ гарон ва дар ҳама ҷо боридани борон, кӯшиш накунед, ки хафа нашавед. Ба диққати ӯ диққат диҳед. Хушбахтона, чунин модарон одатан барои табобат осон аст, ӯ бо муҳаббат бо муҳаббат афтад ва ваъдаҳои муҳаббат ва эҳсосиро дар арзиши зоҳирӣ қабул мекунад. Варианти дигар вуҷуд дорад: модари ӯ ҳамеша дар бораи норасоии ғамхорӣ дар қисми худ шикоят мекунад, вай ҳамеша чизи вазнин дорад ва "амбулатсия" дар назди ӯ вазифаи хизматӣ дорад. Ин як шиори маъмулии маъмул аст ва агар шумо фавран ба он муваффақ шавед, гум кардаед. Бо чунин «модар» шумо бояд ба таври қатъӣ ва оромона рафтор кунед. Мисли кӯдак. Дар акси ҳол, шумо метавонед дар баҳри гиряҳои ғарқ ғарқ шавед ва муносибати худро бо шавҳараш хароб кунед, ки боварӣ дорам, ки модараш дурӯғ намегардад. Модарон дар чунин мавридҳо чунин "прокуророн" дар ҳаёти ҷабрдидаашон ҳастанд. Онҳо дар қуттиҳои худ ва ҷашнҳои пухтаҳо, гуфтугӯҳои телефонӣ ва бодиққатона ранг кардани пойафзори кӯча омӯхтанд. Бо онҳо мубориза бурдан қариб ғайриимкон аст, онҳо ба иттиҳодияи оилавӣ ҳатто бештар эҳтиёткортар ва хатарноктар хоҳанд гашт. Ин дар шакли оҳанӣ ба ин маъно ба шавҳари худ нақл мекунад, ки эҳтимол меравад, ки дар бораи воқеаҳои ана медонанд.
Беҳтар бошед
Хуб, ҳамсарони оянда, ки якҷоя бо дӯстони худ ҳам як гулпечи хешовандони худро гирифтаанд, шумо метавонед маслиҳат диҳед, ки бештар ҳифз ва дилсӯз бошад. Биёед онро оддӣ гузоред, он душвор аст. Онро дӯст медоред, ки модари дигаре, ки шуморо дӯст намедорад, дӯст медорад. Ҳатто як саг дар абрҳое, ки дар шамол ба воя мерасанд, монеа намешавад. Акнун, садо, бе шунавоӣ ё ҳис кардани он, ки шумо намехоҳед шунидед ё эҳсос кунед. Аз сӯҳбатҳои ношоиста канорагирӣ накунед, калимаҳоеро, ки шумо бо чунин муҳаббат сохтаед, вайрон карда метавонед. Ва новобаста аз он ки шумо синну солатон ҳастед, оқилона ва бештар одил бошед. Барои шавҳар кардан ба шавҳараш рашки марг аст. Аз ин рӯ, бигзор ӯ бо тамоми қувваи худ дӯст дошта бошад ва танҳо ягона ва беназир бошад, дар хотир дошта бошад, ки шабақаи шабона perekukuet шабона. Муносибати худро ба «модари нав» -и худ нависед ва бо ҳамроҳии ҳамкорони худ табдил ёбад, танҳо ба шумо лозим аст, ки ҷои худро дар ҳаёти худ иброз намоям, вале ӯро дар қаламрави худ нагузоред.