Ин чизест, ки мо дар бораи мақолаи мо гап мезанем. "Низомномаи Фонди оилаҳои ҳамшаро дӯст медоред". Эҳтимол, чизи муҳимтарин дар ҳаёт аст, ки дар ҳама чиз ва дар навбати аввал, албатта, дар оилаатон муваффақият ба даст орад, зеро ин як чизи хеле муҳими шахс аст. Муҳаббати мутақобила ба оила мувофиқат мекунад, ин яке аз омилҳои муҳими муносибати оила аст.
Аммо муҳаббати ҳақиқӣ чист? Ва он чӣ, эҳсосот, эҳсосот ё тамоми амалҳои он аст? Ман мехоҳам, ки дар ин бора ба таври муфассал нақл кунам, то ки шумо дар муҳаббат бо ҳамдигар муомила кунед. Оё медонед, ки чаро ман фикр мекунам, ки муҳаббат ҳис ва эҳсосот нест, балки амалҳо? Зеро вақте ки муҳаббат танҳо ба эҳсосот ва ҳиссиёт асос меёбад, он гоҳ худпарастӣ аст ва ин гуна муҳаббат метавонад шуморо ба марги мурдагон дар муносибатҳои оилавии худ барад.
Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки муҳаббат дардовар аст, садақа ҳасад намекунад, шарафманд нест, бадӣ накунад. Муҳаббати ҳақиқӣ ҳамеша тайёр аст, ки худро барои хушбахтии дигар шахс ҳис кунад. Агар шумо дар муҳаббати худ чизе бештар, худпарастии бештар мебинед, пас гумроҳ нашавед, ин муҳаббат ҳақиқӣ нест ва аз ҳад зиёд "шамол ба шиддат" чунин муҳаббатро мезанад.
Ҳамеша тайёр бошед, ки худро қурбон кунед, ва ин муҳаббат ба шумо дар оила муносибат хоҳад кард. Албатта, ин ба ҳам аъзоёни оила, ҳам ба зан ва ҳам мардон дахл дорад. Ва агар ҳарду ҳам зан ва ҳам мард барои омодагӣ ба якдигар қурбонӣ кунанд, ин муҳаббатест, ки дар ҳақиқат муҳаббати ҳақиқӣ хоҳад буд.
Ман фикр мекунам, ки шумо бо ман розӣ ҳастед, ки фондҳои оилавӣ дар Русия арзишҳои ахлоқии худро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд. Ва агар воқеан пеш аз гузаштани маросимҳо, дар 80-солагӣ ба воя расида бошад, ҳанӯз ҳам мустаҳкам нестанд, пас издивоҷҳо дар 90-ум ва ҳатто бештар бастаанд, то ин ки дар 2000-солҳо платформаи нисбатан васеъ ва издивоҷҳои мунтазам вуҷуд доранд.
Дар ин ҷо шумо мефаҳмед, ки чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо ба он оилаҳое, ки занҳо ва шавҳарҳо ё ҳадди ақал як узви оила тайёред, ки барои хушбахтии дигарон қурбонӣ кунанд ва барои нигоҳубини шӯхӣ ва тасаллӣ, пас чунин оилаҳо истодаанд. Ва дар он ҷо мо муносибати оиларо мебинем, биёед бигӯем, биёед онро даъват кунем: "Мо оилаи моро якҷоя дӯст дорем", ва мо мебинем, ки танҳо баъд аз талоқ ва ниҳоят талоқ додан мумкин аст.
Дар охири мақолаи ман мехост, ки ба ҳама кас гӯям, онҳое, ки танҳо як оила бунёд намекунанд, балки ҳамоҳангӣ доранд. Ҳеҷ зарурат надоред, ба он чизе, ки мехоҳед, диққат диҳед, ниёзҳои нимсолаи дуюмро бубинед, ва нимаи дуюми шумо ба эҳтиёҷоти шумо ниёз дорад, ва шумо, ки шумо дар оилаи худ ва зиндагии худ созед.
Кӯшиш кунед, ки аз бозгашти талабот бештар дӯст бидоред. Ва ҳамеша дар хотир доред, ки оила бозӣ нест, балки кори бузурги дуюм ва ҳангоми ворид шудан ба ҳаёти нав, бо амалисозии он, ки шумо метавонед дар ҳар лаҳза ҷудо шавед, дохил намешавед. Баъд аз ҳама, касе, ки хона месозад, дар бораи он чӣ тавр нобуд мекунад, фикр мекунад? Ба оянда бо шавқовар назар кунед, ва бо якдигар ва осоиштагӣ бо ҳамдигар созед.
Вақте ки шавҳари ояндаи худро ба шумо пешниҳод мекунад, пас аз ӯ пурсед, ки оё ӯ тайёр аст, ки издивоҷ кунад ё ҳамаи ӯ қарор қабул кунад. Аз ӯ пурсед, ки оё ӯ фақат барои истифода бурдани он, ки шумо занаш (барои тоза кардани пухтупаз), балки ҳамсараш дар оила бошад. Ба масъулият бароед ва ҳамзамон дар оилаи худ ҷойгир шавед, ки ҳар як мардро мепазирад.
Баъд аз ҳама, Худованд на танҳо некӯаҳволӣ ва некӯкорона истифода мебарад, балки барои ин корҳо хуб аст. Ва духтарони зебо дар масъалаи издивоҷ ҷиддӣ дида истодаанд, зеро қарори шумо ҳоло дар тамоми ҳаёти шумо вобаста аст.