Мувофиқи технологияи муваффақ шудан ба муваффақият, барои ноил шудан ба чизе, шумо бояд ба таври муфассал тасаввур кунед, ки шумо аллакай ба дастаи идеализатсияи тугма - як марди хобҳо расидед.
Пас, ӯ, як ғамхории зан - марди хоб аст? Зиндагӣ, варзишӣ, зебо ...
Аз тарафи нозирон
Мо мегӯем, ки зан беҳтарин - марди орзуҳояш зебо аст, агар мо аз ӯ шӯру ғурурро дар дохили худ эҳсос намоем ва эҳсоси хушбахтии махсус эҳсос намоем, дар ҳоле, ки ин хоҳиши ба наздикӣ ва маросим дар рентгени ин зебо шуданро дорад. Аз ин рӯ, зебоӣ ниёзҳои инсонро қонеъ мегардонад, садҳо нафарро мехӯранд, баъзе гуруснагиҳои психологиро қонеъ мегардонанд. Ҳар як шахс бо муносибати мураккаби худ бо усули "зебоӣ" дорад. Он чиро, ки дар ин консепсияҳо гузоштааст, ӯ худаш намедонад.
Аз тарафи объект
Ҳангоме ки мо идеяҳои занона - марди орзу ва зебо аз шахсе, ки тамошо мекард, баррасӣ мекардем. Ва агар шумо аз касе, ки эҳсосотро меорад, нигоҳ медоред? Он рӯй медиҳад, ки ҳамон шахс метавонад зебо ва зиштро, вобаста аз ҳолати эмотсионалӣ, либос, муносибати одамони муҳим ба ӯ ва ғайра. Шахси зебо, одатан қонеъ аст, ки бо худ қаноатманд аст. Ба назар мерасад, ки ӯ мехоҳад, ки чунин бошад, мехоҳад, ки ба вазъияти худ мубталои беморӣ гардад. Баъд аз ҳама, агар ман зебо ва ин зебо бо ман ҳастам, пас ман ба ин молу мулк машғулам - зебо, қисман қисса мешавад.
Пас ман онро мехӯрам!
Умуман, фикри муттаҳид кардани он чиро, ки ҷалб мекунад, барои ҷинсӣ рост аст. Дар бораи он фикр кунед, ки одамоне, ки мехоҳанд чизеро қарз гиранд, ки мехоҳанд, ки ба монанди ("қариб ки" ҷигар доштанро қувват мебахшанд ") боиси эҳсосоти ҷинсӣ мешаванд. Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, равандҳои ҷинсӣ ва хӯрок / дарёфти ғизо асосан психологианд.
Тугмаи ман дар куҷост?
О, агар мо чунин ташкил карда мешудем, ки мизи зебо мехӯрад, майл ва бистарӣ мехоҳад! Бисёре аз зеботарин марди гумроҳкунанда барои сабабҳои оддӣ дастгирӣ карда наметавонанд - онҳо ба онҳо маъқул нестанд! Агар шавҳари зебо зебо бошад, аммо ҳис накунад, ки вай дар бораи занаш ҳис намекунад, аз ӯ пушаймон нест, аз ӯ нафрат намекунад, дар бораи ҳаёти ӯ гӯш намекунад, кори худро чун чизи бесавод ҳисоб мекунад ва занро дар вай намебинад, зани оддие, ҷалби чунин мард! Агар ӯ масокати нест.
Бисёре аз наҷотёфтагон дар тарзи маснуоти зӯроварӣ мебинанд. Дурӯғи ҷисмонӣ аз як stimulus нав меояд, вале баъд аз чунин масолеҳ ва хушнудии ботаҷриба, чуқурии ногувор метавонад боқӣ мемонад, зеро инсон як омили мураккаб ва талош барои пуррагӣ. Агар таҷрибаи ҳамоҳангии эффективӣ ва шифргузорӣ вуҷуд надошта бошад, таҷрибаи зебои ҷинсӣ як воқеа хоҳад буд. "Баҳри бедарак" фақат имконпазир аст, агар ҳамаи дархостҳо қаноатманд бошанд: ҷисм, эмотсионалӣ ва - ҳа-ҳа! - арзиш / ахлоқ.
Ҷинояткорӣ = зебоӣ?
Роҳбарияти ҷинсӣ як чизест, ки хеле мураккаб ва инфиродӣ аст, ки он дар бораи меъёрҳои муқаррарӣ гап задан имконнопазир аст. Масалан, бисёри занҳо, агар шарики падарашон бошанд, на фермерон аз маҷмӯи маҷаллаҳо. Бисёре аз духтарон на як марди комилро интихоб мекунанд, балки касе, ки дар шахсияти худ ҳис мекунад ва аз зебоии ҷисми ӯ хурсанд нест, балки аз ӯ чун шахсияти бесубот, ки ӯ интихоб кард. Агар иттиҳодияи одамон «дар зебоӣ» нигоҳ дошта шавад, он гоҳ хеле заиф аст: ҳамсарон ба огоҳии абадӣ дар бораи он, ки онҳо метавонанд «рад карда шаванд», иваз карда шаванд, бо зебо зебо.
Ин чӣ маъно дорад?
Ман мехоҳам, ки худро бо худ хушбахтӣ кунам, аз ман хушнуд хӯрам, бо ин ҳиссиёт маро ба воя мерасонад. Дӯст доштан - марди хобҳо - нӯшокиҳои нӯшокӣ, «дашном додан дар бораи худ», ки ин қадар қаноатмандии хуби солимро ҳамчун психикаи психикӣ паҳн мекунад.
Амалиётҳо - шахс худашро аз ҳад зиёд назорат мекунад.
Муҳим аст, ки ман бо ман аз муҳити ман қадр карда шудаам, то ки ӯ бо зебогии худ ба ман намерасад, ки чанде аз онҳое, ки баҳояш аз вазъияти ман вобаста аст.
Зан метавонад ногаҳон дарк кунад, ки ӯ ва ҳамноми ӯ нестанд ва муваффақияти ӯ муваффақ нашудааст.
Бо мақсади ба даст овардани «модели зебоӣ» мардеро, ки шумо ба он «муносибати зебоӣ» меоваред, ба шумо муносибати бадро ба миён меорад: ӯ эҳсос кунад, ки шумо ӯро дӯст намедоред ва барои шумо, арзишҳои дигарон муҳимтар аст. Психологҳо ин занҳоро ношинос мегӯянд: рӯҳӣ фаъолият намекунад, orientation - дар берун ва арзёбии дигарон, муносибатҳои шахсӣ, муҳаббат - пӯшида мешавад.
Ман мехоҳам як марде, ки дар толори варзишӣ машғул аст, рақами хуб ва мӯй, мушакҳои болаззат, нигоҳубини либосҳо, мунтазам дар бораи намуди ӯ фикр кунад.
Одам ба худаш хеле сахт аст, ӯ худро дарк мекунад, ки ӯ талабот ва ташвишҳоро ба вуҷуд меорад, ки ӯ ба ин талабот ҷавобгӯ нест, бинобар ин, ӯ аз ғамхории хеле ғамангез натарсад.
Амалисозӣ дар намуди намуди он ва амалҳои ношоиста дар робита бо муқаррароти ҳолати дохилии худ - шояд ба кӯмаки психолог ёрӣ диҳед, то ки марди худ ба худ эътимод дошта бошад ва эҳсос кунад, ки ӯ арзишманд аст ва эътироф мекунад, ки он чӣ гуна аст.
Одамон боварӣ доранд, ки ӯ он аст, ки ӯ бояд ҷон ва ҳушёриро дӯст дошта бошад, аммо беруна чизи муҳим нест.
Марде, ки зани худро бо муносибати баде бо ҷони модди ҳаёт офаридааст, ӯ бадани ҷисми ӯро намехоҳад ва намехоҳад, ки ӯро ғамхорӣ кунад, ӯро ҷалби берунаро рад мекунад, яъне мушкилоти психологӣ дорад. Дӯстдорони бениҳоят ношинос ва ноустувор, низ, метавонанд дӯст доранд, вале занон бо мушкилоти психологӣ.
Ҳомии беэҳтиёт - мард ҳеҷ гоҳ барои худаш ба ҳеҷ чиз нигоҳ намекунад - ин мавқеи ӯ аст, ӯ «ҷанг бо психологӣ» -ро иҷро мекунад (яъне қоида, чунин мард низ ғулом аст).
Падари ман духтари хурде дорад, ки метавонад як каме зарбаи шадиде диҳад. Пас аз як ҳафта вай ба толори варзиш меравад, либоси худро тамошо мекунад. Ин чизҳо барои ӯ муҳиманд, аммо онҳое, Ӯ аз намудиаш хушнуд аст, вале фаҳмид, ки дар солҳои ӯ ӯ аллакай бояд худро назорат кунад.
Ин марди кофир аст , ӯ ба ақидаи занаш гӯш медиҳад, вале дар бораи вай намегузарад. Агар шумо хоҳед, ки чизеро тағйир диҳед, эҳтиёт шавед. Агар муносибати шумо оддӣ ва солим бошад, шумо аз як ибораи «тағир додани чизе дар он» ҷӯед. Агар ин ибораи шумо ба шумо осеб нарасонад, шояд шумо умед доред, ки шумо марди худро ба даст оред ва чизеро аз худаш берун кунед. Чунин тамоюл дар муносибат бо некӣ ба даст намеояд: агар шумо ба ноил шудан ба ҳадафи худ, шумо "писари" ё "ғулом", на мард ҳастед.