Аммо, шумо бо инҳо рӯй додед: шумо мебинед, ки чӣ тавр як мард бо чашми хашмгин ба шумо нигоҳ мекунад. Шумо мебинед, ки шумо ӯро дӯст медоред, вале ӯ ба зудӣ намеояд, ки бо шумо шинос шавед.
Чаро ин воқеа рӯй медиҳад?Чаро духтарон аз духтарони зебо метарсанд? Ҷавоб оддӣ аст, ба монанди панҷ сент - мард тарсид. Чӣ? - пурсед. Биёед кӯшиш кунем, ки чӣ гуна мардонро дар зебои зебо тасаввур намоем.
Аввалан, як мард танҳо аз метарсед, ки ба шумо наздик шавед, бинобар ин ӯ фикр мекунад, ки шумо ӯро аз ӯ дур хоҳед кард. Танҳо тасаввур кунед, ӯ тамоми қувваташро ба фишор овард ва қарор дод, ки чунин қадам - бо зебои аҷибе шинос шавад. Ва дар ин ҷо ӯ гирифта, ӯро рад кард. Дар пеши назари ҳар касе, ки дар гирду атрофаш рӯй дод, чӣ шуд? Дар охир чӣ? Худи худфиребӣ ба сатҳи суффикт афтода, ҳама чизро ламс мекунад, худаш ваъда медиҳад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ ҳеҷ гоҳ нахоҳад кард.
Танҳо онро фаҳмидан танҳо ба фоида аст, аммо шумо ба чунин як қобилияти бакорат ниёз доред? Духтарон, шумо бояд бидонед, ки агар шумо ба марди ҳақиқӣ шавқовар шавед, ҳеҷ гоҳ чизе ба ӯ монеъ намешавад ва ӯ диққати худро ба даст хоҳад овард. Хуб, ё ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки онро иҷро кунед.
Сабаби дигар, танҳо хандон нест. Одамон метарсанд, ки бо духтари зебо шинос шавад, зеро намедонад, ки бо ӯ чӣ кор кардан лозим аст, агар вай розӣ шавад, ки рақами телефонро тарк кунад. Оё ин ба шумо маъқул аст? Аммо, воқеият ин аст, ки ин мард қобилияти қаноатмандӣ надорад ва ӯ духтарро дӯст медорад, ки танҳо як фикри ӯро тасаввур кардан мумкин аст, ки ӯ метавонад бо ӯ дар бораи таърихи баргузидааш розӣ бошад.
Ӯ метарсад, ки ба шумо наздик шавед, зеро ӯ фикр мекунад, ки шумо ва дӯстонатон ба ӯ хандиданд. Ва ин аст, бадтарин ҳукм барои мард ва худкомагӣ. Пас, агар ӯ низ шуморо дӯст медорад, пас аз он ки ӯ бо дӯстони худ аз ӯ дуртар аст. Мардон хеле осебпазиранд ва танҳо метавонем онҳоро аз ҳамлаҳои ҷиддӣ ба худшиносии худ муҳофизат кунем.
Ҳамаи сабабҳоеро, ки шумо метавонед фаҳмонед, ки чаро ҷавонон аз тарбияи духтарони зебо ба banal - худдорӣ шубҳа доранд. Ва, шумо, духтарони зебо ва зебо, дар ин ҷо комилан дар ҳама чиз. Барои кор кардан бо тарс ва маҷмӯи онҳо танҳо мард метавонад. Аммо, агар ҳиссиёти ӯ дар ҳақиқат қавӣ бошад, ӯ бояд тамоми тарсу ҳаросро бартараф кунад. Дар акси ҳол, он метавонад, шояд, ин як хел бошад.
Сабаби дигари он аст, ки ӯ ба шумо наздик намешавад - ӯ инро намехоҳад. Бале, ӯ тамоми шабро дид. Аммо дар кишвари мо тамоман манъ аст. Ман зебои шумо ва ҳама чизро қадр намекардам, ӯ намехост, ки ягон чизи дигаре дошта бошам. Чаро пурсед? Шояд вай танбал ва ё бо дӯстдоштаи вай аст, ва бар зидди вай, ҳатто агар шумо ӯро хеле дӯст медоштед, хоҳиши ҳидоят нест.
Духтарон, агар шумо аз гуруснагӣ гурезед, танҳо аз сабаби он ки шумо хеле зебо ҳастед ва аз ӯ метарсед, ки ӯро рад мекунед ё аз ӯ даст накашед, ин мушкили шумо нест, бинобар ин, ки сабаби он дар шумо аст. Бигзор ӯ пушаймон бошад, ки ӯ чунин имкониятро гум кардааст - бо духтари зебо шинос шавед.
Аммо, ҳарчанд, агар шумо дӯст медоштед, ки ба шумо наздик шавед. Ва шумо онро хеле дӯст медоред ва сипас шумо пушаймон мешавед, ки шумо ба вохӯрӣ намерасед, якчанд роҳҳо вуҷуд доранд, ки одам бояд барои тарғиб кардани тарсу ҳарос бошад.
Аввалан, ба наздик шудан ва ба таври фаврӣ шинос шудан ва қабул кардан ба муҳаббат зарур аст. Шумо метавонед пас аз ҳама бо баъзе саволи ҷолибе, ки духтарро ба инобат гиред, биёед.
Духтари зебо ҳатман аҷиб нест. Он вақт вақтро ба ин классикӣ бурдан мумкин аст. Агар духтари зебо бошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ дар мағзи сари моддӣ набуд.
Одамон бояд бифаҳманд, ки беэҳтиромиаш дар худи худ, танҳо аз меваҳои хаёли худ. Барои баланд бардоштани эътибори худ, танҳо худи худи ҷавон метавонад қобил бошад.