Агар шумо доимо аз миннатдорӣ дилсӯзӣ шубҳа дошта бошед, ташвиш медиҳад, ки дертар ё дертар вай аллакай ба пештарааш бармегардад, албатта, муносибати худро ҳатто барои имконият ва давомдиҳии имконият маҳдуд мекунад. Пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, ки шумо фаҳмед, ки шумо бе шавқ ба шавҳар надаромадед, ё ягон сабабе вуҷуд дорад. Як қатор нуқтаҳо вуҷуд доранд, ки ба он таваҷҷӯҳи махсус зоҳир карда мешавад.
Гуфтугӯҳо
Чӣ метавонад ба тарс дар ҳақиқат сабабгор шавад? Масалан, агар шавҳар доимо дар ҳама гуна имконпазир ва бисёр вақт дӯстдоштаи худро дар хотир нигоҳ надошта бошад. Дурӯғи шӯрбо, қайд мекунад, ки Наташа (Олиа, Марина) картошка кам ва бештар намак илова карданд, мегӯянд, ки тазриқи. Зане, ки дар Туркия зиндагӣ мекунад, шавҳараш дар тафсилоти хурд ба тавзеҳи он, ки чӣ гуна ӯ як маротиба бо ӯ дар он ҷо истироҳат мекунад. Чунин ҳикояҳо ҳамеша аломати бад мебошанд. Ӯ, эҳтимолан, дар асл дар бораи пештар фикр мекунад. Бо вуҷуди ин, он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки шумо як марди беназир, ки самимона боварӣ доред, ки он барои шумо гӯш кардан мехоҳад. Ӯ ҳеҷ чизи махсусро ба ҳикояҳои худ намегузаронад, ҳарчанд ин ҳама дар ҳолест,
Meetings.
Вазъият, албатта, ногузир аст, вале на чандон маъқул нест - бисёр дӯстдорони собиқ, ҳатто баъд аз таркиш ва чӣ гуна онҳо оилаҳои худро ба даст меоранд. Барои фишор ва пешрафт ба пинҳон кардани шавҳар зарур нест - дӯстии байни мард ва зан дар ҳақиқат вуҷуд дорад. Дар ин ҷо муҳим аст, ки якчанд тафсилоти хурдро диққат диҳед: ки шавҳаратон бо «пешинаи» худ сарф кунад, оё вохӯриҳои онҳо танҳо дар якҷоягӣ ё дар дӯстони дӯстӣ қарор дошта бошанд, оё боварӣ дорад, ки ӯро бо шумо шинос мекунад. Шояд муносибати онҳо воқеан нокифоя бошад. Пас танҳо шумо қарор қабул кунед, ки мардро маҷбур кунад, ки онҳоро пурра вайрон кунад.
Ҷойи муошират
Агар шавҳари шумо ва ҳамсари шавҳари ӯ ҳамроҳи дӯстони умумӣ дошта бошанд, пас, баъд аз он ки бо ӯ ҳамроҳ шавед, ӯ бо онҳо муносибат намекунад. Ва ин талаб кардани ин баландии худпарастӣ мебошад. Шавҳар шумо аллакай шуморо ба ширкаташ пешниҳод хоҳад кард, ки ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки шахсан, ки муносибатҳои оилавии шумо дар чунин ҳолат хатарнок нестанд. Аммо агар шавҳар ин корро накунад, он гоҳ сабаби воқеӣ хоҳад буд. Шояд бо дӯстон мулоқот кардан барои дӯстдорони худ танҳо барои изҳори дӯстдухтари пешина шавед.
Оилаҳои дуюм.
Агар шавҳари шумо аллакай оиладор шуда бошад, пас сабаб барои рашк кардан хеле муҳим аст. Ин танҳо духтар аст, ки бо ӯ муносибат дорад, ҳатто агар он доимӣ ва ҷиддӣ бошад. Шавҳар метавонад сабабҳои зиёде дошта бошад, ки ҳатто баъд аз издивоҷ бо ҳамсараш давом диҳанд. Муҳимтарини онҳо, албатта, кӯдакон умумист. Агар мард мехоҳад, ки дар тарбияи фарзандони худ фаъолона иштирок кунад, пас бо зани пешина алоқа кардан мумкин нест. Ҳатто имконпазир аст, ки ӯ якчанд қисми вақтҳои озодро (баъзан ҳатто идҳоро, истироҳату идҳо) бо оилаҳои пешин сарф кунад. Аммо шумо бояд фаҳмед. Ки шавҳар мехоҳад, ки бо кӯдакон вақт ҷудо кунад, на бо занаш, то ки ҳасад дар ягон ҳасад нест. Агар шумо ба ин гуна муошират омода набошед, муносибати шумо ҳеҷ гоҳ ба осоиш ва ҳамоҳанг нахоҳад шуд.
Бо вуҷуди ин, он низ рӯй медиҳад, ки мардон аз издивоҷи қаблӣ фарзанд надоранд, вале алоқа бо ҳамсараш, вале ӯ дастгирӣ мекунад. Шумо, албатта, бо боварии пурра боварӣ карда наметавонед, ки эҳсосоти ӯ ба ин рӯз нарасидааст, аммо дар ин ҳолат ором будан осон нест. Хуб, ин агар бештар бошад, агар муошират танҳо як корти орзу барои истироҳат ва зангҳои нодир набошад. Аммо агар марди шумо дар аввалин занги худ кӯшиш кунад, ки барои кӯмак ба зани пештарааш кӯмак кунад, ин фаҳмиши он аст, ки вай хеле ғамгин аст, бинобар ин танҳо бефоида аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки бо дӯстдоштаи худ бо суханони некӯ сухан гӯед, ба ӯ фаҳмонед, ки чунин рафтор ба шумо осеб мерасонад, боиси ташвиш мегардад. Агар ҳатто баъд аз сӯҳбат ҳеҷ чиз тағйир накунад, он вақт барои ҷиддӣ фикр кардан дар бораи он ки оё он ба маблағи он аст ... Чаро? Одатан, вақте ки мард ба муносибатҳои нав дохил мешавад, вай дар муносибатҳои гузаштааш бо ҳама нуқтаҳои боло меистад . Агар ин нуқта вуҷуд дошта бошад, он гоҳ гумон аст, ки он аллакай пайдо мешавад.
Ин буд.
Баъзе мардон вуҷуд доранд, ки баъд аз зӯроварӣ бо духтарчаи дӯстдоштаи худ дар муносибатҳои нав бо ҳамдигар муносибат мекунанд. Онҳо фақат занеро, ки ба меъёрҳои ӯ мувофиқанд, пайдо мекунанд, ки ягон эҳсосоти пурқуввате надошта бошад. Онҳо боварӣ доранд, ки муносибатҳои байниҳамдигарӣ осонтар ва осонтар аст барои наҷот додани фарқият дар сурати нокомии он осонтар. Барои тарк кардани шахси «оддӣ» имконияти тафаккур ва таҳлили муносибатҳои нодурусти онҳо мебошад. Аммо чунин шахсон тамоми айбдориро барои ҳисси қудрати худ айбдор мекунанд, бинобар ин робитаи навбатӣ бо дӯстдоштаи худ сохта шудааст, аммо бо муҳаббати самимӣ. Аз як тараф, ин худпарастӣ аст, аз тарафи дигар - ин гуна муносибат, кифоя аст, дар ҳақиқат аксаран муомила ва қавӣ аст. Ин дар ҳолате нест, ки эҳсосоте, ки мардро бо осонӣ бо он ки ӯ рафтори занро дӯст намедорад, осонтар аст.
Барои ин бошад ё не.
Албатта, ҳамаи мо мехоҳем, ки ҳамгироӣ кунем. Донистааст, ки як мард ҳанӯз ба пешаш меояд. Оё шумо дар ҳақиқат бояд кӯшиш кунед, ки муносибатҳои худро дар ин ҳолат эҷод кунед - саволи мураккаб аст ва ҷавоб ба хоҳиши худ ва вазъияти мушаххас вобаста аст. Баъзе тарафдорон намехоҳанд, ки дигаронро намоиш диҳанд, дигарон баръакс, онҳоро ранҷанд, онҳоро маҷбур мекунанд, ки фаъолтар шаванд. Дигарон ба ин гуна муҳаббати ношоистаи инсонӣ чун камбуди оддӣ аҳамият намедиҳанд ва шавҳарашонро мисли он дӯст медоранд. Дар ҳар сурат, чунин муносибатҳои бегона ба осонӣ ба гарм ва эътимоднок табдил меёбад. Пас, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки марди шумо ба маблағи он аст, чаро кӯшиш накунед, ки барои хушбахтии шумо мубориза барад?