Обҳои сохтмонӣ обро пардохт мекунанд. Аксар вақт як мӯҳри шабеҳ дар дорухонаҳои эототерикӣ ва ғайридавлатӣ пайдо мешавад. Чунин нест, ки чунин об дорои қобилияти шифобахш ва метавонад касалиҳои зиёдро наҷот диҳад. Новобаста аз он ки ин хел аст, мо кӯшиш мекунем, ки дар ин мақола пайдо шавем.
"Таърихи" об
Аксарияти олимон тасаввур мекунанд, ки об танҳо молекулаҳо нест, балки интиқолдиҳанда аст. Ҳамин тариқ, бо ёрии таҷрибаҳо, исбот гардид, ки моеъ дорои хотира аст. Ғайр аз ин, он инчунин қувваи барқ, биофарин ва дигар имкониятҳои дигар дорад. Эсотерикҳо мегӯянд, ки об дар сатҳи энергетикӣ ҳатто калимаҳо ва фикрҳо ва шабҳо фаромӯш мекунад, ки он маълумотест, ки ҳамчун натиҷа ба ҳисоб меравад. Ин омилҳо таърихи қадимӣ доранд, зеро ҳатто одамони қадимтарини замин ба ин гуна ойин монанданд. Масалан, Ҳиндустон ва мисриён обро ҳамчун абстракт, барои гигиенияи ҷисмонӣ ва ҳамчун табобат барои гуногунии бемориҳо истифода мебаранд.
Об аз табиати он ҳамеша доирае мегузарад. Селектори ҳаракати он ба бухоркунӣ, яхбандӣ ва боз ба замин дар шакли боришот меафтад. Аммо зарур аст, ки омиле, ки моеъ метавонад на танҳо бо роҳҳои мухталиф тоза карда шавад, балки ҳамчунин ба ифлосшавӣ дучор шавад. Аз рӯзҳои мисриён, имрӯз ба эътидол меояд, ки таъсири энергетикӣ аз як бактериологӣ бештар мушкилоти зиёд меорад. Вақте ки қабилаҳо ба худоёни худ дуо мекарданд ва аз ӯ хоҳиш мекарданд, ки борон барои ҳосили хуб ё раҳмдилӣ ва тӯфонро тарк кунад, онҳо гумон доштанд, ки интиқолҳои ифлоскунанда метавонанд ба офатҳои табиӣ оварда расонанд. Азбаски ҳама гуна бадӣ ва дар ин ҳолат ифлосшавии об, инчунин роҳи ҷустуҷӯ аст.
Таҳқиқот
Дар об, инчунин бар интиқолҳои дигар, бисёре аз таҷрибаҳо гузаронида шуданд. Шумораи зиёди олимон меҳнати худро ба он ва дар айни замон ҳаёт бахшиданд. Аз ин рӯ, дар яке аз лабораторияҳо, ки дар он ҷо санҷиш гузаронида шуд, маълум шуд, ки агар оби тозаи об ба оби оддӣ илова карда шуда бошад, пас тамоми модда зуд пок мешавад. Мисоли ин дар семинарҳои илоҳӣ вуҷуд дорад. Дар хотир доред, ки дар давоми ҷашни истироҳат ё дигар идҳои динӣ ёдрас кунед. Роҳхати хӯрок ва обро бо таркиби моеъ таъмин мекунад. Машваратчиён боварӣ доранд, ки дуоҳо ва муқаддасоти об ба он кӯмак мерасонанд, ки аз манфӣ раҳо ёбанд ва ин ба покшавии умумӣ оварда мерасонад.
Пас аз анҷом ёфтани тадқиқот, олимон изҳор намуданд, ки агар кӯли аз чунин об офарида шуда бошад, он метавонад ба он роҳ биравад, ҳатто дар сатили он имконпазир бошад. Таачубовар, вале рост. Дар ин ҳолат, мо метавонем, ки тадқиқотчиён бо таълимоти динӣ розӣ бошанд. Вале дар айни замон онҳо ислоҳ карданд ва таъкид карданд, ки барои ин падида мо об лозим аст, ки дорои қувваи мусбат аст.
Дигар тадқиқот гузаронида шуда, ки қаблан оби яхкардашуда ба назар мерасанд. Агар шумо як тарзи оддиро хомӯш кунед, шумо мебинед, ки молекулаҳои он як намуди тасодуфӣ доранд ва дар тартиботи номаҳдуд баста мешаванд. Аммо агар шумо оби обро бо оби тозакунӣ иваз кунед, сохтори хеле равшан аст ва моеъи объекти тасвириро ба вуҷуд меорад.
Ҳамчунин, шабона шабона ҷойгир карда шуд ва сутунҳо кушода шуданд. Мусиқӣ, ки ба об таъсир мерасонд, дар намуна ва тасвирҳо инъикос ёфт. Аммо агар об рехта шуда буд ва дар айни замон лаънҳо номид ё номҳои мурдагонро навиштам, ва аксуламали он тағйир ёфт.
Рӯзҳои имрӯза
Дар айни замон таваҷҷўҳи зиёд ба тоза кардани об дода мешавад. Аммо қисми зиёди ин корҳо барои табобати бемориҳо анҷом дода намешавад, аммо азбаски обе, ки ба аҳолӣ дар шабакаи об дода мешавад, шумораи зиёди унсурҳои экстремистӣ мавҷуданд. Дар баробари об, қум, занг ва қисмҳои дигар ба сокинони русто дохил мешаванд. Ҳамаи ин омилҳо ба шӯриш ва тамоми организм оварда мерасонанд. Шумо инчунин метавонед ба сифати мониторинги таъсири манфии манфии шабақаи алоқа. Ин мошинҳо, мошинҳои шустушӯй, филтрҳо ва чуқурҳо дар ҳар нархе, ки хариди онҳо ё хароҷоти истеҳсолкунанда доранд, мунтазам хароб мешаванд, зеро онҳо ҷамъоварӣ мекунанд ва намак ва хурӯҷ ҷамъоварӣ мекунанд. Дар натиҷа, барои об додан аз оби оддии аҳолӣ, Тозакунии фаъол бо воситаи филтрҳои гуногуни обдоркунанда.
Чӣ тавр об дар хона сохта шудааст?
Агар шумо имконияти харидани таҷҳизоти махсус надошта бошед, ё шумо мехоҳед, ки ба таври шахсӣ ба тамоми раванди худ пайравӣ кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки самарабахшии амалиёт, шумо метавонед обро бо унсурҳои кимиёвӣ тоза кунед. Барои ҳама чизи дуруст, шумо кӯшиш ба харҷ медиҳед. Пас, 5 литр об оддӣ кунед ва напазед. Баъд, шумо бояд то он даме, ки таркиби хунукро интизор шавед ва сипас ба пӯлоқҳои пластикӣ резед. Аммо оби гармро напазед, пас он пластикаро напартоед ва зарфро пӯшонад. Ҳангоме ки об аллакай партофта мешавад, онро дар таркибаш ҷойгир кунед, то он даме, ки пурра шиддат меёбад. Вақте ки шумо мебинед, ки аксари обҳо доғ мекунанд, пас қисми хурди он, ки ҳанӯз ҳам дар ҳолати моеъ мебошад, бояд пажмурда шавад. Дар обе, ки шумо намак дар як қисми зиёди намакҳо ҷойгир карда мешавад.
Вақте, ки таркиби пештар яхкардашуда, дар поёни шиша буред. Ie. 2-3 сантиметр аз ях аз поён, ҷудо, зеро онҳо дорои массаи deuterium мебошанд.
Зарфҳо бояд поёни бурида шаванд, вале берун наомаданд, балки барои дастгирии ё фаро гирифтани сатҳи ройгони об истифода мешуданд, то ки яхкунӣ зуд зуд вайрон нашавад.
Қисми аввали яхбандии 2-3 мм бояд партофта шавад, зеро он дорои маҷмӯи фермент мебошад. Баъдан, пӯшонидани шиша яхкардашуда ва дар ҳавои кушод барои бунгоҳи пурраи он, онро дар ин вақт бояд напазед. Барои ноил шудан ба таъсири сохтори молекулаҳои об зарур аст, ки ба таркиби натиҷа ба 6-8 адад об дар 5 литр об ҷудо кунед. Раванд танҳо пас аз 2 рӯз анҷом меёбад.
Ҳамин тариқ, шумо обро на танҳо танзим кунед, балки муҳити атроф. Агар шумо хоҳед, ки худро аз бактерияҳо ва микроорганизмҳо муҳофизат кунед, шумо метавонед дар об нуқра тоза карда шавад.
Дар охир
Об сохташуда танҳо як моеъи покиза нест. Ин қисми муҳими тарзи ҳаёти солим мебошад. Бо истифода аз чунин об, шумо метавонед худро ва оилаи худро аз бисёр бактерияҳо ва касалиҳо муҳофизат кунед. Истифодаи чунин об, шумо фавран, оқибати шифо мефаҳмед.