Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро ин ҳола рӯй медиҳад. Одамони муосир гумон доранд, ки издивоҷ «кори савоби оянда» аст ва ҳеҷ гоҳ ба ин масъала ниёз надорад. Ҷавонон мехоҳанд, ки якҷоя бо издивоҷ бо ҳамдигар зиндагӣ кунанд, то ба дурустии қарор ва интихоби худ эътимод дошта бошанд. Ва баъд аз таваллуди кӯдак, лаҳзаи муҳими расидан ба ду нафар оғоз кардани ҳамаи ӯҳдадориҳое, ки ба намуди зоҳирии шахси хурд нигаронида шудаанд, оғоз мекунанд. Ин аст, ки дар ин лаҳза ва санҷиши воқеии ҳиссиёт вуҷуд дорад. Ва, чун қоида, муҳаббат байни волидони ҷавон ба замина бо фоҷиании назарраси дилхоҳ тамошо мекунад. Бо пайдоиши як узви нави ин ҷамоати ҷомеа, баъзе мушкилот ва мушкилот пайдо мешаванд, ки ба муносибатҳои байни дӯстдорон таъсир мерасонанд.
Муҳаббат ва таваллуди кӯдаки кӯдакон қонунӣ нестанд. Давлат ҷавононро маҷбур намекунад, ки оиладор шаванд. Шахсе, ки аз нав таваллуд шудааст, аз он ки падару модараш дар шиноснома сабт шудааст, аҳамият намедиҳад. Муҳим аст, ки ин камераи одамони пурмуҳаббат гирад, вай дилхоҳро дӯст медорад ва дӯсташ дорад, ӯ ҳеҷ чизи дигаре талаб намекунад. Бо созишномаи тарафайн, волидайни навтаъсис ҳуҷҷатҳои аввалини кӯдакро таҳия мекунанд. Ва ин лаҳзае, ки ному насабнома боз ҳам бо созишномаи тарафайн байни волидон ҳал карда мешавад.
Дар баъзе кишварҳо, одамон муносибатҳои ошкоро маъқул мекунанд ва ҳар як фамилияро қабул намекунанд. Ё ин ки онҳо якчанд ном доранд, дар маҷмӯъ, вақт ва мӯд тасаввуроти худро оид ба ақида ва ҳаёти оилавӣ пешниҳод мекунанд. Ба андешаи ман, чизи асосӣ ин аст, ки ҳуқуқи кӯдак набояд вайрон карда шавад. Ҳар кадом қароре, ки волидон қабул накарданд, бояд ҳатман бояд ба кӯдак баррасӣ карда шаванд.
Мо барои фарзандони мо ва ояндаи онҳо масъулем, бинобар ин, ғамхории ниҳоят барои тарбияи ахлоқӣ ва маънавӣ ба мо имкон медиҳад, ки насли арзанда баланд гарданд. Ва муҳаббати волидон ва муносибатҳои мусбӣ дар оила ҳатман «натиҷаҳои хуб» медиҳад. Баъд аз ҳама, кӯдакон мисли як лӯбиё, муҳити атрофро медонанд, ҳама чизро ба даст меоранд ва ба онҳо дода мешаванд. Аз ин рӯ, кӯдак бояд аз волидайн бо муошират бо ӯ мусоҳибаи мусбӣ гирифта бошад ва муносибатҳои меҳрубононаи байни волидонро эҳсос кунад.
Баъд аз таваллуди кӯдак аз издивоҷ, «таваллуд» муҳаббати нав - муҳаббати кӯдакон. Аз ин рӯ, аз нав дида баромадани ҳаёт ва муносибатҳои байни волидони ҷавон бояд рӯй диҳад.
Чун қоида, таваллуди кӯдакие, ки мақсадҳои банақшагирифта ва оқилона аст. Натиҷаи он, одатан, хулосаи издивоҷ аст. Гарчанде, ки унвони "модар" ва "падар" пайдо шавад, ҳатман зарур нест. Муносибатҳои алоқаманд бо мӯҳри шӯъбаи бақайдгирӣ, ҷавонон мақоми расмии оиларо мегиранд. Аммо таваллуди кӯдак якҷоя боқимондатарин "мӯҳр" дар ҷаҳон мебошад. Ва, чунон ки буд, кор намекунад, муносибати волидайнашон, вазъи онҳо «падару модар» онҳо ҳеҷ гоҳ гум нахоҳад шуд. Албатта, ман мехоҳам, ки ҳамаи ҳамсарони ҷавонеро, ки оиладор шаванд ё дар якҷоягӣ зиндагӣ кунанд, пеш аз он ки дар бораи таваллуди кӯдакиашон дар бораи қадами ҷиддӣ фикр кардан ва баҳо додан ба омодагии онҳо омода бошанд, хоҳиш мекунам. Ва фаромӯш накунед, ки вақте ки мо насли навро истеҳсол мекунем, мо барои он масъулияти пурра дорем.