Ин бад аст. Вай ҷавон ва зебо аст, ӯ дар ҳаққи худ ва ба муносибати хуби худ аз шавҳаратон боварӣ дорад. Вай доимо шуморо дар ҷамъият танқид мекунад, изҳори ақидаатон дар бораи ҳар як ҳаракат ва шарҳу тавзеҳи шумо хеле ғамгин аст. Ва ба шумо иҷозат надодани нӯшоки ба назди дари хона раво намебошед, ё ӯро аз пеши чашмони худ манъ кунед.
Кӣ аст? Модарам? Як ҳамсоя? Сарварӣ? Рақиб? Не, ин нест. Ин хоҳари хоҳари шумо аст.
Вай бозӣ ва мақсадҳои худро дорад, барои муваффақ шудан ба он, ки ӯ метавонад ҳама чизро, ки бегуноҳии виҷдонро истифода набарад: аз рӯи нороҳатии худ, ки бо шавҳараш мезанад, бо модараш муқобилат мекунад.
Дӯстони шумо дар як суруд мегӯянд: Ҳа, тухм ва рубл, ин ғавғо танҳо бародари худ ҳасад мебарад! Баъд аз ҳама, ӯ ҳоло ҳам як бозигари бозиҳои кӯдакон аст, ки бо он «зани нахустине, ки дастгир карда метавонад». Аммо хоҳар як хоҳар аст, махсусан, агар ӯ дар аввал назари худро надошта бошад, кӯшиш мекунад, ки бародари худро аз таъсири "шахси дигар" барои шахсиаш муҳофизат кунад. Ба сифати намояндаи келаи ӯ, ӯ низ хоҳиши бародари худро ба худаш ва волидонаш пешкаш мекунад.
Биёед бубинем, ки шумо аксар вақт худро ба ин гуна муноқишаи муносибатҳо танқид надодаед. Шумо низ ба худатон иҷозат медиҳед, ки хоҳари шавҳари худ шавҳаратонро дашном диҳад, сипас дар назари ӯ - қариб. Ва дар суроғаи ӯ чунин нишонаҳое, ки ҳаво байни шумо электронида мешавад, эътироф мекунад. Оилаҳое, ки дар он ду ҷавони ҷавон зиндагӣ мекунанд, агар сулҳ ва ҳамоҳанг набошанд, пас аз ҳадди аққал як падидаи сеҳрӣ дар бораи беэҳтиётии тарафҳо, хеле каманд.
Албатта, масъаларо дар бораи муноқишаи байни хоҳар ва хоҳар, дар ҳама гуна низоъҳо ба ҳар ду тараф ишора мекунанд. Бо вуҷуди ин, мо бояд эътироф намоем, ки хоҳари хоҳари хоҳаре, ки аз ӯҳдаи идораи давлатӣ баромадааст, аз рӯи қоида, волидони ӯ бо бародараш ҳамкорӣ мекунанд, вай бародари беҳтараш медонад, яъне маънои онро дорад, ки шумо хубтар медонед, ки чӣ гуна беҳтар аст, ки "пахш кунед" ва онро пӯшед заифии он дар фазои он. Аммо дар тарафи худ - «баландтар» дар бораи зарурати нигоҳ доштани сулҳу субот дар оила, ва аз ин рӯ, ахлоқан шумо қувваттар мешавед. Аз ин мо дар бораи он сохта мешавад.
Усулҳои тактикӣ барои безарар кардани таъсири зараровари домод дар ҷомеаи дунявии шумо осонтар аст. Аввалинашон - дар сурати мухолифат бо шавҳар, бо хоҳару шавҳараш дар ҳудуди охирин вохӯрӣ мулоқот кунед. Деворҳои асабӣ, чунон ки шумо медонед, ба боварии худ ба соҳиби худ боварӣ медиҳад. Ҳамзамон, бо хоҳиши хоҳару хоҳарон ба шумо ташриф оред, ҳамаи имкониятҳои ошкор ва ошкоршуда барои нишон додани он, ки ҳама чизи дар хонаи шумо алоҳида, ҳамоҳанг ва бо роҳи дуруст ба роҳ монда шуда бошад, гарчанде, ки роҳбари домод истифода бурдааст.
Як қоидаи дигар: ҳар чизе, ки гуфтан мумкин аст, бояд гуфт. Дуюм шумо дуо мегӯед, муносибати шумо осон хоҳад шуд. Шакли асосии он аст, ки табиатан ва бидуни эҳсосоти ношинос сухан гӯяд. Эзоҳии алоқамандие, ки ба сатҳи вистерани Б. Ҳатто агар шумо ба овози баланд гап заданро ҳис кунед - дар он вақте, ки ҳама чизи дарунии шумо аз озмоиши нотавоӣ пасттар мешавад ("боз ҳам ӯ ба муносибати мо меравад" ё "боз ман ба ин хона рафта, мисли Голготта")?
Ҳатто агар шумо аз фикри ин нофаҳмиҳо фаромӯш кунед, баъзан проблемае, ки шумо хоҳиши гӯш кардани хоҳарро шунидаед ва ҳатто маслиҳати ӯро гӯш кунед. Муносибати шумо ба хоҳари шавҳаратон хеле оддӣ аст. Гирифтед ва реза кардани чашмҳоятон - ӯ фавран мефаҳмад, ки беҳтараш ба фикри шумо монеа нашавад. Пас чӣ шудед? Қаноатмандии бениҳоят дар чист? Аммо - дер ё дертар, ва шумо бояд бо он рӯ ба рӯ шавед - баъд аз ин рафтор, шумо муддати тӯлонӣ доштани ҳаққи ахлоқиро, ки дар ҳақиқат ба он ниёз доред, аз даст медиҳед. Ва ҳаёт - чизи дароз ва пешгӯишаванда аст, он метавонад рӯй диҳад, ки он хоҳар аст, ки дар вақти душвори "wand-zhalochka" -и шумо хоҳад шуд.
Эҳтиром - пеш аз ҳама. Бо муносибати худ ба хоҳар ва дигар хешовандони шавҳаратон, шумо ба шавҳари худ нишон медиҳед, ки чӣ гуна ӯ метавонад муносибат кунад, масалан, хешовандонатон (ва). Илова бар ин - ҳамон дарсҳо аз ҷониби кӯдаки шумо ба даст меоянд, зеро кӯдакон хеле муассир ва ҳассосанд, ки хусусиятҳои муносибатҳои оилавӣ доранд. Дар бораи он ки чаро хоҳар ба ҳасади бародаратон ҳасад мебарад ва иқтисодро танқид мекунад, фикр кунед. Шояд ӯ танҳо «талаффузи» ҳаққи модарро медиҳад, ки модараш дар куҷо намехоҳад ё ягон имконият надорад, ки ба шумо ба таври худ гӯяд? Шояд шумо дар ҳақиқат ба шавҳаратон ғамхорӣ мекунед? Боварӣ ҳосил кунед - ҳадди аққал дар ҷамъият, нишон диҳед, ки шумо ӯро дӯст медоред, эҳтиромона ва омодагии худро барои ҳама ба ҳушёрӣ омода месозед. Фаромӯш накунед, ки барои хешовандони худ шавҳаратон беҳтарин дар ҷаҳон аст ва дар ҳоле, ки шумо бегона ҳастед ...
Дӯстро бо хоҳаре дӯст медоред, онро дар доираи манфиатҳои худ, дӯстони худро муаррифӣ кунед. Ё беҳтараш - барои як ҷуфти ҷуфт пайдо кунед. Сипас ӯ ҳамаи ҷуфтҳои ношиносро бо роҳи аз нав барқарор кардани энергия ба канали дигар озод мекунад. Ҳама хуб мебуд! Дар ходими хоҳарат ғамхорӣ кунед, ӯро ба як чорабинии муҳим даъват кунед, диққати ӯро диққат диҳед. Имкон дорад, ки вай ба шумо занг зада метавонад.
Ва охир: ба шавҳаратон шикоят накунед. Зан метавонад иваз карда шавад, вале хоҳари ӯ наметавонад.