Чӣ қадар метавонад зебо бошад , баъд аз як сол, барои фарзандатон, ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед пеш аз он биёваред, бубинед. Барои дидани шахсияти пурқувват, марди оддӣ, писари ғамхор (духтар), падари меҳрубон (модар), шавҳараш (зан). Ин беҳтарин аст, ки ҳамаи волидон мехоҳанд бубинанд. Муносибати муҳаббат ва таълими дуруст маънои онро дорад, ки ҳаёт бефоида аст. Хушбахтона ба волидон, фарз кунед, ки фарзанди шумо ҳамчун қаноатманд аст. Аммо барои ноил шудан ба натиҷаҳои мусбӣ зарур аст, ки барои ба манфиати кӯдаки худ рӯзона кор кардан, ҳар рӯз сахт кор кардан зарур аст.
Дар лаҳзаҳои душвор , он гоҳ рӯй медиҳад, ки калонсолон шикоятро оғоз мекунанд, "Ҳа, кай мо барои худамон зиндагӣ мекунем?". Ман ба худ мегӯям, ки агар як ҷуфти кӯдаке дошта бошад, баъд аз пайдо шудани кӯдак, зиндагии шавҳар ва зан тамом мешавад. Давраи волидон оғоз меёбад. Ва он гоҳ шумо наметавонед рӯзи истироҳатро боз кунед, ба истироҳат рафта, дар бораи ягон чиз фикр накунед (ҳатто агар кӯдак дорои парда бошад, модари ӯ ҳамеша дар бораи кӯдакаш ғамхорӣ мекунад). Акнун шумо барои кӯдакон ва барои онҳо зиндагӣ мекунед. Ман калимаҳои "Ман" -ро намефаҳмам, "ман", калимаҳои "мо" "мо" "мо". Ва ин хуб аст. Ин ҳатто нест, ки дар синни пирӣ касе об диҳад, аммо шумо танҳо дар ин ҷаҳон нестед, дар дунёи беохир шумо як ватан ё якчанд нафар ҳастед. Ҳаргиз таваллуд намешавад ва ҳеҷ гоҳ аз муҳаббат раҳо нахоҳад шуд. Дар дақиқаи душвор, ӯ дасти ёрӣ дароз мекунад. Ин кӯмак ва дастгирӣ боэътимод аст.
Барои он ки аввалин дили дили кӯдак ва сипас ба ҷавонон расид, чӣ бояд кард ? Хусусиятҳои мусбӣ таълим медиҳанд, фақат муҳаббат, фаҳмиш, эҳтиром ва диққат будан. Омӯзед, ки на танҳо ба сӯҳбатҳои калонсолон гӯш диҳед, балки он чизе, Баъд аз ҳама, кӯдакон мисли китоби кушода, ки ба шумо лозим аст, ки хонданро ёд гиред. Дар он ҷо нутфаи хашм, хашм, нафратангез нест. Онҳо калонсолон ҳастанд, онҳо ба чунин ақида ва фикрҳо дар фикрҳои кӯдакон таваккал мекунанд. Пас, дар ҷое, ки онҳо тамошобинро тамом накарданд, диққати дуруст намедоданд, онҳо ҳама чизро дар ихтиёри худ гузоштанд.
Кӯдакон мисли гулҳо , агар шумо барои онҳо ғамхорӣ накунед, сипас алафҳои бегона ба воя мерасанд, ва агар шумо ғамхориатон гардед, пас шахси одил ба ҳаёт меояд.
Новобаста аз он, ки шумо кӯдакро чӣ қадар дӯст медоред, муҳаббат ҳаргиз дахолат накунед. Танҳо як писар (духтар), шумо бояд медонед, ки агар ӯ ба кӯмак эҳтиёҷ дошта бошад, модар ва падар ҳамеша дар он ҷо ҳастанд ва онҳо барои дастгирии ҳама чиз кор мекунанд. Дар боқимондаи он, беҳтар аст, ки ба шӯришгарони шӯравӣ пайваст шавед, баъзе наврасонро озод созед, қарори худро қабул кунед. Бигзор ӯ хато кунад, ҳатто дар бораи он ки баъдтар пушаймон мешавад. Ин ба шумо маҷбур хоҳад шуд, то минбаъд бодиққат фикр кунед, то ки қарори ниҳоӣ қабул кунед. Дар чунин лаҳза, муҳим он аст, ки кӯдак ҳис мекунад, ки агар ӯ дасти худро дароз кунад, пас волидон хоҳанд буд. Қуттиҳои «велосипед», раванди табиӣ, ки ба шумо имкон медиҳад, ки наврасонро барои синну соли оянда омода созед. Кӯдакон бояд ба таври кофӣ беэҳтиромӣ кунанд ва ошуфта шаванд.
Онҳо дар бораи зебоӣ, ки наҷот меёбанд, бисёр гап мезананд . Ва дар ин ҳолат, "муҳаббат, муносибати наҷот хоҳад ёфт". Ва ин аст, ки муҳаббат ҳама чизро мебинад, мефаҳмад, наҷот хоҳад ёфт. Вақт, на масофа, на душворӣ ин эҳсосро нест намекунад. Муҳаббати волидайн кӯр аст, ҳар касе, ки кӯдак мешавад, дили падари падару модарон ҳамеша дар якҷоягӣ бо дили фарзандашон мубориза мебарад.