Аммо дар ҳаёт, на ҳамаи ҳикояҳо ин решаи маъмулии романтизмро пайравӣ мекунанд. Бисёртар аз ҳарфҳои дуюм - духтари пурмуҳаббат ва фиребгар ва марди гумроҳкунанда вобаста аст. Ва ҳатто бештар - аз унсурҳои тасодуфии ин мозаика. Баъзан мо дар бораи онҳо фикр намекунем ва онҳо таъсири худро намефаҳманд, вале ин ба монанди қонунҳои физика, амалҳои худро бекор намекунад.
Шикори барои ...
Фоидаҳо
Кӣ мехоҳад, ки аз худ дарак намедиҳад, аммо танҳо аз сабаби баъзе аз манфиатҳо? Албатта, ҳеҷ кас нест! Аз ин рӯ, натиҷаи муносибати, ки бо ин фиреб дар ин асос оғоз ёфт, фаҳмост. Ҳамин ки ба фиребгарон (ё фиребгарӣ) нақшаҳои ноустувор барои пайдо кардани ҷои кор, ҷои мавқеи баландтар ё аз онҳо хоҳиш кардан мехоҳанд, ки ба номи худ нав карда шавад, шарикӣ фикр мекунад. Ҳамаи мо намехоҳем истифода шавад ва мо муносибати худро ба зудӣ ба манфиати худ нигоҳ дорем.
Аз тарафи дигар, ҳеҷ кас шарики мутақобилан судмандро дар бар намегирад. Дар ин ҳолат на танҳо ба тарафҳои додани пардохт ва қабулкунандагон вуҷуд доранд. Ҳама аз ҳамкорӣ ё мубодилаи гарав истифода мекунанд. Ҳатто дар издивоҷи хушнудӣ, танҳо як (ё баъзан як), ки моликияти бебаҳост, аммо ҳам як шарикони дуюм, ки дар ин муносибатҳо манфиат ва эҳтиёт, ғамхорӣ ё чизи дигарро мебинанд, вуҷуд надорад.
Бинобар ин, пеш аз сохтани қаламчаҳои қум ("Ман миллионерер!"), Беҳтар аст, ки дар бораи он чизе, ки шумо ба ӯ пешниҳод кардаед, бодиққат мулоҳиза кунед. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо дар хотир дорем, ки муносибатҳоеро, ки бо фиреб оғоз мекунанд, ба вуҷуд меоварем ва мо худамон кӯшиш мекунем, ки имконияти фиреб карданро надошта бошем.
Пешгирӣ аз изҳори ахлоқӣ
Дар ин ҷо шумо метавонед дурӯғии нисбатан хурдро дар бораи ҷойгиршавӣ ва зеботаре, ки бо ӯ муошират мекард, ва ҷиддии ҷиддӣ дар бар гирад. Вақте ки муносибат танҳо оғоз меёбад, ҳар як шарик кӯшиш мекунад, ки назар ба ӯ беҳтар назар кунад. Албатта, "Twitter" дар бораи он ки чӣ гуна мо мехоҳем, ки ба пухтан ё таркиб кардани ошёнаҳо, ки ҳоло мо барои «хушбахтии ширини модарон» омода нестем, муфид аст. Он мард, ки дар ин ҳолат истироҳат мекунад ва дар ин ҳолат истироҳат карда метавонад, дар издивоҷ низ занг мезанад!
Аммо шумо наметавонед бе ягон оқибат дурӯғ гӯед, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки "қӯр" хурд аст, ва шарики ӯ фикри худро аз нав дида мебарояд. Масалан, дар бораи издивоҷ, фарзандон, фикр кунед, ки шумо имони (имони худро аз дигарон) фаромӯш кунед ё ҳузури мӯйҳои беморро дар муҳтаво бигиред. Ва агар шумо дар бораи он фикр кунед, ки шахсе, ки дар муҳаббат рӯй надодааст, ба корҳои меҳнатӣ, омӯзиш, нигоҳубини хешовандони пиронсолон ё кӯдаконе, Беҳтар аст, ки ҳама чизро ба назар гирем ё ҳатто бадтар. «Боварӣ», шумо метавонед ба осонӣ "бозӣ", бо рахҳои ҳассоси ҷисмонӣ ё такмили вазъияти ногувор.
Агар шарики интихобшудаи шумо аллакай оиладор шуда бошад, он чизеро, ки кӯдакон ҳастанд ва медонанд, ки чӣ қадар талошҳои онҳо талаб карда истодаанд, ба зудӣ «ба иқрор шавед», то он даме, ки ҳақиқатро пинҳон ва пинҳон кунед. Баъд аз ҳама, муносибатҳое, ки бо ибтидо, аллакай аз ибтидо оғоз ёфтаанд, бо "кирмҳо" сар мезананд, ва чӣ гуна махфият ё ваъдаҳоеро, ки ба шумо дода наметавонед, фавран тоза карда мешавад.
Кай вақт муфид аст?
Аз лаҳзаи муносибати фиребгарона, албатта, бад аст. Аммо якчанд соҳаҳои ҳаёт вуҷуд доранд, ки дар он на танҳо зараровар нестанд, балки ҳамзамон шарики оянда, марде, ки шумо бо он вохӯред ё муошират мекунед, фиреб карда метавонед.
Якум, ин ҷинс аст. Ҳатто мардони боинсофтарин, вақте ки онҳо ба осонӣ (ва ҳатто бадтар) - дар бораи шавҳарҳои қаблӣ, дӯстдорони алоқаманд, алоқаҳои муташаккилона нафрат доранд. Мавқеи зан дар ин ҳолат равшан аст: ҳатто агар аз 30-юм зиёд бошад, танҳо якчанд мард буданд. Фингераҳои як даста кофӣ аст ва бо маржа барои ҳисоб кардани онҳо! Ва, албатта, муносибати дарозмуддат ва ҷиддӣ буд, аммо ... ва он гоҳ беҳтар аст, ки бас кунед ва тамасхуред, ба шумо лозим нест, ки ба тафсилот нақл накунед.
Next - ҳисси. Ҳеҷ кас дар ақли солимаш "pozaritsya" зани содиқ нест. Аз ин рӯ, ҳатто агар шумо ба духтур муроҷиат кунед ё ба таври мусбат ҳал кардани ҷинсро осонтар мешавед, он метавонад «камтар, аммо беҳтар» -ро бо ваъдаи бесамар (маслиҳатҳо) як чизи физикӣ ва ғамхорӣ кунад.
Ва, албатта, модараш дар оянда. Ба гуфтаи вай, шавҳарони ояндаи мо ва номзадҳо барои писарон имкониятҳои моро арзёбӣ мекунанд. Аммо агар шумо ба пухтупаз ва ё тозакунанда табдил ёбад, модели ё ballerina хеле имконпазир аст, пас шумо наметавонед модари худро тағйир диҳед. Аз ин рӯ, "хўроки вай" маълумотеро, ки модари ту аҷоиб аст, ин танҳо аз шумо хоҳиш кардан бештар аст. Дар ин ҳолат, шумо дурӯғ намегӯед ва шумо беэҳтиромед.
Чӣ беҳтар аст, ки пеш аз он, ки аз вазъияти зишт берун барояд, пештар гӯем?
- дар бораи кӯдакон,
- шавҳари собиқ,
- хешовандони бемор ё ниёзманд,
- бемориҳои вазнин,
- дин,
- Нақшаҳо барои ҳаёт (барои шумо барои мардон - маънои ҳаёт, ҳамҷаворӣ ва ҳамоҳангии муваққатӣ).
Шумо дар бораи дарду ғаму ғуссаи дурӯғ чӣ фикр карда метавонед, аммо бо ақли худ?
Дар он аст, ки
- шумо наздик шудед, вале ҳоло "ҷанҷолҳо"
- Шумо ба кӯмак эҳтиёҷ доред, ва аз муносибати шумо проблемаҳои ҳалли худро интизор,
- Шумо бо якчанд нафар мардон бо ҳам баробар мешавед ва ҳоло дар бораи интихобшуда қарор надодаед,
- ба вохӯрии тиҷорӣ бо мард (ба ин васила, бисёр дӯстони худ дорои фанниҳои худ бошанд, баъзан бесабаб нест),
- Шумо чанде пеш аз бемории вирусӣ азоб мекашидед, вале аллакай барқарор шудед,
- шумо мушкилоти муваққатии саломатӣ доред,
- Шумо ягон ҷои зист надоред, ва шумо нақша доред, ки ба он ҳаракат кунед.
Ва ниҳоят
Агар шумо одамро фиреб диҳед, он гоҳ на танҳо он чизеро, ки ба муносибати фиребкорӣ шурӯъ мекунад, ба ёд оред, балки низ шуморо низ қурбонӣ кунед. Алфсон ва танҳо ҳаваскорон барои ҳалли баъзе мушкилоте, ки ягон каси дигар ҳисоб карда наметавонанд, ба гӯшҳои худ нигоҳ доред!