Пеш аз ҳама, ҳасад аз беэҳтиётии шахсияти шахсиаш дар он аст, ки ӯро бо сабабҳои дигар дӯст надорад, зеро он чизе, ки ӯ ҳеҷ чизи дигарро дар муҳаббати ҳамҷаворӣ талаб намекунад. Чун қоида, ҳасад барои онҳое, ки дар кӯдаки навзод пайдо нашуданд, ё касе, ки бо фиреб ва хиёнат дар тӯли якчанд бор дучор шуда буд, хусусияти хосе дорад. Чунин одамон ба худ боварӣ доранд, қувват ва имон ба одамони дигар. Як бор як маротиба, дар оянда дар якчанд маротиба аз нав истифода мешаванд. Беҳтарин вариант дар ин ҳолат психологи хуб ва бо ӯ кор кардан, машварат додани мутахассис мебошад. Ин усули яке аз осонтарин ба даст овардани ҳасад аст.
Бисёр вақт қайд карда шуд, ки яке аз сабабҳо ва ҳолатҳои рашкро ҳасад бурданд. Пас, дар бораи он фикр кунед, шояд дар бораи шумо ҳастед? Бо тағйир додани, бо роҳи сохтани муносибатҳои тарафайн, шумо дар ҳамон ва шарики шумо шубҳа сар мекунед. Пас, шояд ба шумо лозим нест, ки муносибатеро, ки шумо онро қадр намекунед ва дар он шумо ба касе иҷозат медиҳед, ки ҳаёти худро ба ҳаёти шумо иҷозат диҳад.
Аввал, фаҳмед, аммо дар ҳақиқат сабабҳо ва сабабҳои рашк дар чист? Шояд он ҳама дар бораи номуайянии шумо? Агар ин тавр бошад, пас худатон ғамхорӣ кунед, худшиносии худро зиёд кунед. Агар шумо аз ҳад зиёд ҳасадовар бошед, ин ҳаётро ҳам дӯст медорад ва ҳам дӯст дорад. Ҳаёти худро нависед. Кӯшиш кунед, ки худро тағйир диҳед. На худат, на шарик ё на одамизодро наозмой.
Аммо, агар шумо сабабҳои воқеии рашкро дошта бошед, пас фикр кунед, ки оё шумо чунин шахси беэҳтиётро талаб мекунед? Оё шумо барои муддати тӯлонӣ тайёрӣ дидаед, то ки ба ҷонибдорон ва флюоритҳояш тоб оред? Дар чунин мавридҳо ба ин шахсон ҳамроҳ шудан осонтар ва аз ҳиссиёти манфӣ ва ҳасос дуртар аст.
Агар шумо дар шахси наздики худ эътимод дошта бошед, лекин давом диҳед, бо ҳамсаратон сӯҳбат кунед. Ба ӯ ба ҳасадияти ӯ шарҳ диҳед. Ба ӯ бигӯед, ки ба ӯ боварӣ доред, ки шумо ҳасад ҳасад мебаред, ки ба худатон кор мекунед ва ҳасад мебаред. Барои бартараф кардани ҳасад, аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо диққати бештар диҳад ва ҳатто дар ҳолатҳои ночизе, ки шумо бо ин ҳиссиёти манфӣ мубориза мекунед, рашк накунед. Агар ӯ шуморо дӯст медорад, вай дарк карда, дар ин кор кӯмак хоҳад кард ва дар мубориза бар зидди ҳасад пуштибонӣ хоҳад кард.
Омӯзед, ки ба шарики худ бовар кунед. Ба муносибатҳои шумо бетаъхир муносибат кунед. Мардон аз заноне, ки бо онҳо хуб аст, рафта наметавонанд ва онҳоро иваз накунанд. Аммо агар шумо доимо шарики худ гардед, пас аз ҳадди аққал аз рӯҳияи ихтилофот, ӯ он чиро, ки шумо ӯро таҳқир мекунад, ба ҷо хоҳед овард. Ҳеҷ касро дар бораи шумо ва шарики шумо гӯш намекунад. Мехоҳед ба осонӣ аз рашк раҳо ёбед, пас он рӯйдодро раҳо накунед: китобчаи телефонӣ, SMS-алоқа, пакетҳо, ноутбукҳоро тафтиш накунед. Чӣ бояд кард, агар шумо дар он ҷо ёфтед? Ҳасби ҳашароти зараррасон метавонад аз як муколамаи бегуноҳии ду дӯсти худ бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ шавад. Далелҳо мегӯянд, ки тарс чашм дорад. Шумо метарсед, ки фиреб дода шавед, шумо аз хиёнат метарсед, аз ин рӯ онҳоро мебинед ва онҳоро ба он ҷое, ки ягон бор надида будед, ҷустуҷӯ кунед.
Рашк кардан роҳи осонтарини вайрон кардани муносибат аст. Агар шумо муҳаббат ва дӯстдоштанӣ бошед, беҳтар аст, ки кӯшиш ва кӯшиш ба харҷ диҳед, ки ҳасад бурд. Ба шарики худ бовар кунед ва худро ба маслиҳати иловагӣ барои гайбат ва рашк надиҳед.