Аз замони кӯдакӣ, бисёриҳо ба мо гуфтанд, ки зан як табақа, ташаббускор ва ҳамеша дар ҳолати «интизорӣ» аст: вақте ки вай бо шиносоӣ, вақте ки онҳо санаи истироҳат, вақте ки онҳо бори аввал бибурданд ва ҳангоми издивоҷ пешниҳод кардан мехоҳанд. Хушбахтона ба осмон, ношоистаҳои ногувор ба ғоратгарӣ дучор меоянд. Занони ҳозираи зебо ва заҳматталаб бо истифода аз тамоми асбобҳои қаҳрамони худ бо мақсади фароҳам овардани шароитҳои мусоид барои оғози муносибатҳо табдил меёбанд.
Омӯзишҳо аз ҷониби психологҳо нишон медиҳанд, ки аз се ду ҳиссаи шиносон бо ташаббуси занҳо рӯ ба рӯ мешаванд, дар ҳоле, ки мардон ҳатто гумон намекунанд, ки ба «доми» афтодаанд. Шаффофияти тахассусӣ зӯроварии ношаффоф ва бодомро истифода мебарад: аҷоибона осон, намуди шитоб, сару либос ё либосҳои шавқовар. Кафолати асосии муваффақият маҳоратҳои селексия мебошад. Аммо чӣ тавр ба даст овардани як қадами якум, агар малакати ҷиддӣ набошад? Дар ин ҷо танҳо таҷрибаи шумо ба шумо кӯмак хоҳад кард! Хуб, якчанд маслиҳатҳои аз психологҳо хоҳиш мекунанд, ки чӣ тавр ба шахсе, ки интихоб шудааст, раҳо ёфтанро аз санги сиёҳ ба марди мушаххас муайян кунад.6 роҳҳои ба даст овардани одам барои гирифтани қадами аввал
- Бо баданатон сӯҳбат кунед. Пазанда, иштибоҳҳо, мавқеи дасти, пойҳо, сарро - ҳама ин забони бадан аст, ки ҳар гуна бодиққат суханони дилхоҳро хуб медонад. Бедор ва "бо ҳам сӯҳбат кунед". Шахси мард бояд чашм кушояд (пойҳо ва дастҳо), пушти сар, ба каме саҷда (пости манфиат) ва мавқеи эътимодноки дасти ӯ. Ин дастҳо, ки аксар вақт хурсандӣ медиҳанд. Андешидани амалҳои онҳо - бо шиша бозӣ мекунанд, ба мӯи сару либос ё рӯшноӣ равед.
- Сару либос. Чӣ тавр ба даст овардани як мард бо дастаи либос як қадами аввалро бигиред? Оё ман бояд бараҳна бошам? Не! Қисмати таркиби ва болоӣ-болот метавонад сабабҳои таҳқири вазнин дошта бошад. Барои водор сохтани марди муосир имкони беҳтаре барои зане дар либоси либоси либос пӯшида аст. Ва агар либосҳои сахт, вале либоси зебо бо тафсилоти бозиҳо дар шакли маслиҳатҳои тилло ё доман пӯшида дар пӯшишҳо пурра карда шаванд, шумо бешубҳа қобилияти «дониши асосӣ» -ро қонеъ хоҳед кард.
- Ба назараш нигаред. Назар ба силсилаи нобудшавии оммавӣ аст. Хуб, чунки шумо ба шумораи зиёди мардон ниёз надоред, вале фақат як, пас танҳо ба ӯ нигаред, ва танҳо бо нимашимтарин табиист. Намоиши бозичаи зебо санъати ҳақиқӣ аст. Барои якчанд сония, дар ҷояш, мӯй ва лабҳои мардона нигоҳ доред. Чашмонатонро бодиққат ва боз такрор кунед (аммо ин водор), бо он нигоҳ кун.
- Бо эҳсосот дучор шавед. Агар мард аллакай ба шумо диққат дод, таъсири манфии ногаҳонӣ, ки метавонад дар давоми тирезаи ашё бошад, ё "интихобшуда" -ро интихоб кунад, ба шумо ягон чизро дар радиуси дастрасӣ диҳад. Хушбахтона дар вай ҳисси «тасодуфӣ» - шавқовар, ҷалб, ҳаяҷон. Ҳушдорҳо хеле қавӣ ҳастанд.
- Заифӣ гиред. Чӣ қадар дар заифи занонаи аспсавор зан! Ба онҳо худатон иҷозат диҳед ва пас аз заиф шудан қуввае, ки метавонад як қадами якумро ба даст орад. Зан дар бораи худаш дифоъ мекунад - ҳимоя ва кӯмаки ниёзманд. Вазъияти "филми" -ро эҷод кунед, бигзор геро худ ба шумо муҳим ва зарурӣ бошад. Бигзор ӯ дар назари шумо як Superman ё ҳадди аққал як блог бошад.
- Флиртҳо бо чашмҳо. Ба марди офтоб бедор шавед. Бигзор як бор фикр кунад, ки ӯ шуморо маҷбур кардааст ва қарор мекунад, ки ӯ беҳтарин аст. Дар марҳилаи баъдӣ, мухтасар ба шумо таваҷҷӯҳ кунед ва бигзор бо мардони дигар диққат диҳед. Ҳар касе, ки табиатан ғолиб аст, ғолиб аст. Бигзор орзуҳои қадимии худ ба амал оянд ва ӯ ба шумо муваффақ хоҳад шуд. Илова бар ин, вай ба зане, ки интихоб карда мешавад, шӯҳрат дорад, ки бо мардон муваффақ мегардад.