Муносибати байни як марду духтар: дақиқаҳои сахт

Муносибат бо як мард - он кори вазнин, баъзан кори заррин, ба шумо танҳо на танҳо меҳрубонӣ, муҳаббат ва самимият, балки сабр ва сабрро талаб мекунад. Ва ҳамаи он чизҳое, ки мо ҳама фарқ мекунем, ва баъзан бо воқеаҳои якрӯй зиндагӣ мекунанд, он гоҳ ҳодиса рӯй медиҳад, ки чӣ қадар душвор аст. Аммо дар инҷо шумо аллакай кортҳоро ба даст меоред: агар шумо фикр кунед, ки барои азобу уқубат кӯшиш кардан душвор аст ва ҳама чиз барои шумо ҳатман ба шумо муроҷиат хоҳад кард. Мақолаи "Муносибатҳои байни марду духтар: лаҳзаҳои мушкил" мушкилоти бештаре мебошанд, ки дар ҷуфти ҷавон пайдо мешаванд, ки дар он мо тавсия медиҳем, ки тавсияҳо барои пешгирӣ кардани ин лаҳзаҳо ё аз даст додани онҳо, аз ҳадди аққал зарар расонанд.

Ҳарчанд ҷуфти беҳтарине, ки шумо набудед, ҳанӯз дар муносибати байни марду духтар, лаҳзаҳои душвор ба ҳама рӯй меоранд. Онро мебинад: ҳама чизи шумо бо шумо хуб аст, ҳеҷ гуна дегҳо ва шикоятҳо ҳаргиз рух надодаанд, вале ногаҳон як дона кушода шуд. Биёед як бор бигӯем: то ки ҳама чиз ҳама чизро бубахшад ва берун кунад, ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод. Эҳтимол, шумо ва ҳамсаратон дар дохили худ як навъ таҳқиромезро ба ҳам мезанед, то ки муносибати ибтидоӣ кам нашавад. Бо вуҷуди ин, имконнопазир аст, ки тӯли муддати кӯтоҳ, баъзан пас аз баъзе сеҳру ҷодугарон. Ва як шохаи бузург тарк, ки ҳатман як тамғаи манфӣ оид ба муносибати байни як марду духтар. Суханҳо маҳсули боварии софдилона мебошанд. Кӯшиш кунед, ки ба шахсе, ки шумо намедонед, то даме, ки шумо мехоҳед, намедонед. Аммо агар шумо дар бораи муносибати ҳақиқии ҷиддӣ қарор қабул кунед, пас шумо бояд ақаллан ҳадди аққал ҳадди аққал боварии шарики худро нишон дихед, дар акси ҳол, ӯ тасаввуроте пайдо мекунад, ки шумо ҳамеша ӯро назорат ва назорат мекунед. Ва инҳо ба ман бовар накунед, ки ҳеҷ кас ба ҳеҷ ваҷҳ. Ҳа, мард вуҷуд дорад: як зан ҳам, ба гумон аст, ки ноустувории доимӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, омӯзед, ки ба наздикони наздикони худ боварӣ дошта бошед, то онҳо (ногаҳонӣ) нишон диҳанд, ки онҳо боварӣ надоранд. Аммо баъдтар, эҳтимолияти зиёд шудани муносибатҳо ба охир мерасад.

Аксар вақт, як ҷуфти ҷавон, вақте ки ба фишори муштараки онҳо дучор мешаванд, баҳсу мунозира мекунанд. Махсусан, баҳсу мунозираҳо метавонанд дар бораи дӯстон ва дӯстони дӯстдоштаи шумо пайдо шаванд. Биёед бигӯед, ки мехоҳед дар қаҳвахона бо дӯстони худ ва як мард, чой бинӯшед ва дар бораи чизҳои муҳим ва шавқовар гап занед. Ва ин бачаҳо кӯшиш мекунад, ки шуморо аз ин доғи пажӯҳишӣ раҳо кунад, дӯстонашро даъват кунад, пиво ва дӯзандагӣ бихарад ва тамоми шом ҳамаи ҷамъоварии тилло дар футболи ҷаҳон тамошо кунад. Бо роҳи, шумо аз футбол аз кӯдакӣ дӯст надорад. Аз ин рӯ, шумо, инчунин, метавонед, ба нақшаҳои инсонӣ муқобилат кунед. Ин чӣ рӯй медиҳад? Бале, ҳеҷ чиз хуб нест. Аз сабаби фарқиятҳои шумо, ҳама одамон дар фикри худ мемонанд ва дар натиҷа шумо тамоми бегоҳро дар телевизор бе муҳокима ба якдигар сарф мекунед. Аммо он вақт хеле вақтхушӣ буд! Аммо онҳо натавонистанд муроҷиат кунанд.

Гарчанде якчандчанд вуҷуд дорад. Аввал аз онҳо: имрӯз шумо барои рафтан бо дӯстдоштаи худ ба курорте, ки дар он шумо дар саҳро сарф мекунед. Ва дӯсти шумо ва мухлисони ҳамдастаи худ аз ширкат мардону футболро бо пиво хуш меояд. Шумо дер боз ба хона бармегардед, вале бачаҳо тамошо хоҳанд кард, шумо ва шумо бо эҳсосоти хуши пурмуҳаббат тамос хоҳед кард, бо якдигар якбора хурсандии шоми издивоҷ мубодила кунед ва хушбахтона ба хоб. Имконияти дуюм: шумо бо ҷадвалҳои ғайрирасмӣ бо дӯстони худ ва дӯстони худ нақшаи ғайрирасмиро анҷом медиҳед. Биёед бигӯем, ки шумо имрӯз бо дӯстони худ як шом медиҳед ва фардо шумо ба кӯчаҳо бо шумо санг мезанед. Хуб, дар асоси ҳатмӣ, ба шумо лозим аст, ки шабона то ҳадди имконро барои ҳар ду имконият тартиб диҳед. Илова бар ин, тавсия дода мешавад, ки чизи шавқоварро ба вуҷуд оред: гӯед, ба кинотеатр, ба шустани ях ё танҳо ба қаҳвахона. Ва он гоҳ барои роҳҳои умумӣ шумо зудтар якҷоя вақт ҷудо мекунед.

Дигар лаҳзае, ки метавонад дар роҳи муносибатҳои зиддитеррористӣ истодагарӣ бошад, аз ҳад зиёд будани манфиатҳои шумо мебошад. Биёед бигӯем, ки шумо писари дӯстдоштаи худро оромона дӯст медорад: ӯро ба нон таъом диҳед, фақат он чизеро, Имрӯз ӯ шуморо ба қаллобӣ, пагоҳ, ба ҷомадон мепартояд, сипас - аз кӯпруки ҷӯй. Ва ҳамаи ин ба шумо танҳо паноҳгоҳ ва тарс медиҳад. Шумо хеле муассир доред, ки дар хона дар шомгоҳ нишаста, дар макони ниҳоят калонтар гиред. Ба манфиати шумо, шумо тухмпартоӣ ва тозакунӣ дароз карда истодаед, ва дар фазои орому осуда фаъол нест. Дар натиҷа, дар оғози муносибат, шумо, бо дандонҳои худ, барои дӯстдоштаи худ рафтан мехоҳед. Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна ӯ дар мусобиқаҳои хатарноки варақа ширкат варзида, бо қалбҳои бениҳоят ғамхорӣ мекунад, ҳушёр аст, вақте ки ӯ аз пули бисьёр ғарқ мешавад, ба як силсила лампаҳои лоғаршударо нигоҳ медорад. Ва вақте ки ин қадамро ба вартаи 40-метра гирифта, гиря карда наметавонед. Аммо дере нагузашта шумо наметавонед худро муҳофизат кунед ва ба таври равшан изҳор кунед, ки ин гуна вақтхушӣ дар бораи шумо нест. Ва, албатта, шумо ба ӯ мӯйҳои ғарқшударо, ки ҳангоми вохӯрдан бо ӯ пайдо мешуданд, нишон медиҳед. Сипас мард ба шумо якчанд вақт таклиф мекунад ва ба назди шумо нишаст, то бубинед, ки чӣ тавр ба ӯ занг занед, ҳафтум. Аммо ин метавонад муддати тӯлонӣ давом дода шавад - ба зудӣ як низоъ хоҳад шуд, ки аз рӯи он, ки шумо ягон чизи якҷоя надоред, шумо низ фарқият доред. Бисёр одамон наметавонанд фавран танзим карда наметавонанд ва дар байни ашхосе, ки шарики он ҳастанд, чизеро, ки ба ӯ ва ӯ писанд меоянд, пайдо карда наметавонанд. Касоне, ки дар он муваффақ мешаванд, метавонанд ба тӯҳфаҳо гӯянд: онҳо ба як чиз машғул мешаванд, баъзе чорабиниҳоро бо хушнудӣ ҷалб мекунанд ва дар бораи он соат гап мезананд. Ҳамсарони дигар қариб ҳамеша дастнорасанд.

Баъзе нуқтаҳои иловагӣ, ки метавонанд ҳаёти ҷуфти ҷавонро заҳролуд кунанд, вуҷуд доранд. Масалан, ин муносибат бо пештара. Баъзан он рӯй медиҳад, ки баъзе аз ҷуфтҳое, ки бо пештара алоқаҳои хуб доранд. Онҳо ҳатто дар кафе барои як соат ё ду нафар мулоқот мекунанд, сӯҳбат мекунанд ва қаҳва мекунанд. Ин тааҷҷубовар нест, ки ин корҳо комилан ба нисфи дигар ногузиранд ва ба ҳасадҳои вазнин оварда мерасонад. Барои он, ки аввалин нимсолаи аввал ба ғазаб ҷавоб медиҳад: «Ман бо онҳо сӯҳбат намекунам. Онҳо мардуми хеле хуб ҳастанд! ". Аммо дар ин ҷо шумо бояд кӯшиш кунед, ки шарики худро фаҳманд ва худро дар ҷои худ гузоред. Оё мехоҳед, ки дар ҳамон вазифа бошед, дар хона бимонед ва интизор шавед, ки бача аз кафе, ки дар он ҷо бо ҳамсари пешинааш сулҳона сӯҳбат мекунад? Дар ин ҷо ба ғазаб омадани шумо ин аст, ки аз байн бурдани ҳамаи робитаҳои кӯҳна ва ҳаёти навро сар кунед.

Дар байни сабабҳо. Ба сабаби душвориҳо дар як ҷуфти ношинос, шояд пулакӣ бошад, ба монанди пул, намуди шарик (шумо шояд як бор дар ҳаёти худ фикр мекард, ки дар чунин мӯйҳо беҳтар аст, аммо барои либос маҷбур кардан лозим нест. ки дар интихоби худ фишурда), муносибатҳои оиларо ... Чаро мо онҳоро «хурд» меномем? Чунки миқёси онҳо дар ҳақиқат хеле кам аст. Агар шумо дӯсти дӯстдоштаи худро дӯст доред, шумо мефаҳмед, ки мушкилоти зиндагӣ ва душвориҳоро аз даст надиҳед. Ва ҳаёти шумо танҳо бо эҳсосоти мусбӣ ва хушбахтии беохир пур мешавад!