Саволи мазкур дар бисёр оилаҳо ҷойгир аст, ки дар он мард дастгирии кӯмаки молиявӣ надорад ва ӯ, бо дастҳои пӯшида, дар бистар бистарӣ аст. Ҳатто як ангушт як ангуштро мезанад, ки он нуқтаи мавҷударо дар оила тағйир хоҳад дод, ва ин ба он аст, ки нақши як оилаи хушбахтро, ки қобилият дорад, қабул кунад. Дар чунин оилаҳо зан на танҳо аз ҷониби хонавода, балки ҳамчун қоида, дар се се ҷой кор мекунад. Ҳамин тариқ, дар бораи худ фаромӯш накунед. Вазъият на ҳама вақт осон аст, зеро чунин рӯйдодҳои рӯйдодҳо аз ҳар як зан метавонад дур бошад. Бисёр одамон дили худро гум карда, аз ин вазъият берун намебароянд. Ва ин барои он аст, ки ҳаёти оилавӣ дар як гирдиҳамоии муноқиша ва фаноҳои мунтазам пӯшида мешавад. Ва ин як қисми муносибатҳои оддӣ аст? Зиндагӣ дар ҳисси доимӣ, ки шумо ҳама ҳастед. Духтарон дастгирӣ накунанд ва аз ин рӯ мисли як сиккаи дар чархиш рехтан, аз шарбати охирин фаромӯш накунед, ки шумо зан ҳастед. Ҳамзамон, ҳамаи онҳо хоболуданд ва бо мушкилоти obsessive дар бораи чӣ бояд кард, агар мард як оила надорад? Ва ин давра чӣ қадар давом дорад?
Дар чунин ҳолат ғайриоддӣ, пас аз ҳама, зарур аст, ки бо марде сӯҳбат кунем ва кӯшиш кунем, ки ӯро дар ҳама гуна имконпазир ва ғайримусулмонӣ фаҳмем, ки вай нодурусти ҳаёти оилавӣ ва дастгирии молиявии оила аст. Кӯшиш кунед, ки мисолҳои зиёди ҳаётро ба қадри имкон, масалан, шавҳарони дӯстдоштаи хона, ки дар хона нишастаанд, ба даст оред. Ба ӯ бигӯед, ки ӯ сардори оила аст ва аз ӯ вобаста аст. Ин аст, ки шумо аллакай ҳам аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ хастед ва фақат мехоҳед, ки вазъиятро тағйир диҳед, ҳис кунед, онро дастгирӣ кунед ва ҳабс кунед. Аммо ин барои занон дар ҳама гуна синну сол ин аст, ки муҳим аст. Агар ӯ ба хоҳиши худ ва хоҳишҳои худ гӯш надиҳад, ҳадди аққал як вазъиятро тағйир медиҳад, кӯшиш кунед, ки аз усули фишори равонӣ бевосита ба ӯ дигаргун шавед. Муносибататонро бо ивази он, ки ба он беэътиноӣ накунед, тағйир диҳед. Баъд аз он, ки пеш аз он ки ӯ пур аз либос ва либос буд, пул, бевосита аз ҷониби шумо ба даст овард ва онро бо эҳтиёҷоти шумо сарф кард. Ҳамаи ин чизҳоро қатъ кунед - маблағгузории худро ба ҳадди аққал оварад. Ӯ мехоҳад, ки чизи наве, пиво ва сигорро нависад, ба саволҳои зерин муроҷиат кунед: "Ҷаҳони ман, шумо барои ин пул ягон кор кардед?". Ба мағозаи "сметана ва нон" фиристода мешавад, аз хариди хароҷот, бозхонд, дар ҳоле, ки ҳама тағйиротро талаб мекунад. Мардон, чунон ки сард нестанд, ин бадбахтиро дар бораи ояндаи худ фикр мекунанд. Ӯро на ҳаёт, балки моторӣ воқеан нишон диҳед. Албатта, агар шумо фарзанд надошта бошед, «абрҳои сиёҳии давлати оилаҳо хеле зиёд нестанд», дар болои сари шумо thicker more. Аммо, албатта, агар шумо фарзанди шумо набошед, пас Худо худаш амр дод, ки тағир диҳед. Не фарзандон - аз ӯ пурсед: «Агар мо оиладор шавад, чӣ кор хоҳем кард, чӣ гуна мо кӯдакро нигоҳ дорем ва барои чӣ зиндагӣ мекунем?» Аллакай дар ин ҷо ӯ ба таври равшан ба даст наомадааст, ва аз ҷавоб ба саволи шумо, ки аз ҷониби шумо рӯй додаед, дурӣ накунед.
Агар ӯ шахси пурқувват бошад, шахси муошират нест ва намедонад, ки чӣ тавр бо одамон робита кардан, намедонад, ки барои худаш худаш кор мекунад. Ҷустуҷӯи кори худ, тавассути рекламадҳо, дӯстони худро пурсед ва дар натиҷа зери тирезаатон дар як "плеер, бо сарҳади сиёҳ". Пеш аз пешниҳоди шумо дурӣ меандешед, новобаста аз он ки чӣ гуна онро хуб медонад, ва барои шумо душвор набуд, ба ӯ нигаҳдорӣ кунед. Баъд аз ҳама, чунон ки маълум аст, кӣ мехоҳад, ҳамеша ёфт мешавад. Ӯро дар ҷустуҷӯи кор ба муддати муайян пас аз он, ба ӯ хабар диҳед, ки шумо чораҷӯӣ мекунед ва ҳама чизро комилан тағйир диҳед. Агар ӯ шуморо дӯст медорад ва ҳадди аққал якчанд фоизи оила ба шумо қадр мекунад, ман фикр мекунам, ки натиҷа дар оянда нахоҳад буд. Танҳо бо суръати бевосита бо суръатбахшии хуб ва сахт ба вай бирасед.
Аммо он аст, ки барои омодагӣ ба он омодагии ҷиддӣ ба даст намеояд. Ва агар шумо намехоҳед, ки ӯро дар нақши як хонадон дидан кунед, шумо бояд ба чораҳои фавқулодда муроҷиат кунед - ин нокомии издивоҷи шумо аст. Зеро агар мард «blind» ва кӯр бошад, ва тамоми мушкилоти вазъиятро нафаҳмид, ҳатто барои як дақиқа бе кӯшиш кардан ба шумо ҳамчун зан, суханҳо ва таклифоти минбаъда мувофиқат намекунад. Зиндагӣ, интизори мӯъҷиза метавонад барои солҳо бошад, ва на натиҷаро дар рӯъё дида тавонад. Бо роҳи, имконпазир аст, ки ӯ аз ҷойи танҳо ҳаракат кунад, танҳо барои он ки шумо рӯзона ва рӯзро дидан карда, дар муддати кӯтоҳ ҷойгир намебинед. Ва дере нагузашта, ба мавқеи ибтидоӣ (савия) бармегардем, ки ин корро ӯ намехоҳад ва ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки худро ҳамчун шахс ошкор кунад. Пас, дар ин ҷо шумо бояд се натиҷаҳои ибтидоӣ гузаронед. Бо ӯ фишорро давом диҳед ва ҳамин тавр, бениҳоят вазнин кунед ва ҳаёти худро пӯшонед. Дар сурати дуюм, тамоми хонавода, аз он ҷумла пухтупаз, бояд дар китфи худ гузошта шавад. Ӯ намедонад, ки чӣ гуна - бисёр вақт вақти хайрия, як маҷмӯи китобчаҳо харидорӣ кунед ва бигзор ӯ омӯзад. Дар сари вақт ва zagardishsya қобилияти пухтупази ӯ назар.
Ва ниҳоят, дар охирин ҳолат танҳо як мард пайдо кунед. Чаро шумо ин чизро дӯст медоред - танбал ва танбал. Шавҳар бояд оиларо дастгирӣ кунад ва баръакс. Ва ин танҳо номи "мард" - ва чизи дигаре нест. Танҳо саволи бардурӯғро ҷавоб диҳед: «Оё шумо медонед, ки gigolo чист?». Ҷавоб дод, ва ҳоло ба сифати хулоса барои худ бифаҳмед, ки дар зери ин номинтие, ки шумо баракат медиҳед, мефаҳмонад. Бигзор он фавран ба саволи дуюм ҷавоб диҳад: "Агар касе оиладор набошад?". Шумо фақат ба он мондан лозим нест ва минбаъд низ мисли моҳвора дар ях, бо кӯшиши таъмин намудани оила ва дар айни замон тамоми шавҳараш беэътиноӣ мекунад.