Иттифоқҳои нобаробариҳо маҳкум карда мешаванд, вале одамони муосир ба андешаи ҷомеа, ки намунаи худро нишон медиҳанд, ки фарқияти синну сол муҳим нест, агар одамон якдигарро дӯст доранд.
Натиҷаи мураккаби демографӣ ва шумораи зиёди талоқҳо нишон медиҳанд, ки мард ва зан намедонанд, ки муносибатҳои сохтмониро намедонанд. Агар ду нафар ҳамдигарро пайдо кунанд ва ҳамвора хуб бошанд, пас новобаста аз он ки калонтар аст, касе аз онҳо шод бошад. Дар ҳар сурат, ҷуфти ҳамсарон ҳам мисли ҳам хоҳиш доранд.
Ҷавононе вуҷуд доранд, ки дар ҳақиқат ҳамон вақте ки занон дар муқоиса бо мардон калонтаранд, инҳоянд ва онҳо ҳатмист. Шояд ин маҷмӯае, ки дар ҷавонии ӯ ташкил шудааст, шояд бошад. Ҳама медонад, ки наврасӣ дертар дар писарон дар муқоиса бо духтарон меояд. Духтарон ба таври ҷиддӣ дучор нагарданд, писарон ба таври ҷиддӣ муносибат накунанд ва кӯшиш кунанд, ки ҳамроҳи онҳо аз синни калонсолтар интихоб шаванд. Бо таваҷҷуҳ ба диққати ҳамсолон, чунин писар ба зане, ки калонсолтар аст, ҷустуҷӯ мекунад.
Саъю кӯшиши ногаҳонии аввалин алоқаи ҷинсӣ бо замини муосир ба худкушӣ қувват дорад. Духтарони бетаҷриба танҳо рафтори ӯ нест, балки калимаҳои "зарари" шариканд. Пас аз ин гуна вазъият як ҷавон ҷавонро бо табақаи ботаҷриба, ғамхор, фаҳмиш ҷустуҷӯ мекунад ва бо зане, ки аз синну солаш калонтар аст, муносибат мекунад. Девори модарӣ ба зане, ки чунин ҷавонро мефаҳмад ва кӯмак мекунад, ки мардро дар ӯ ошкор кунад. Мардон дар робита бо чунин занҳо мисли қаҳрамонони воқеӣ эҳсос мекунанд, ва дар ин ҳолат, фарқияти синну сол муҳим нест, ҳатто аҳамият намедиҳад. Чунин ҷуфтҳо дар як муносибати дуҷониба дучанд мешаванд. Одатан ғамхорӣ, ғамхорӣ, муҳаббатро мебинад, ки вай занро эҳтиёт мекунад. Зане, ки чунин як ҷуфтро моҳирона идора мекунад, ба ӯ имконият медиҳад, ки мавқеи пешсафиро ишғол кунад ва дар оянда ба марди воқеӣ ҳис кунад. Агар зан калонтар бошад, пас, бо навбат ба як ҷавон ҷавон будан, вай кӯшиш мекунад, ки дар шакли хуби хубе бошад, ки барои ӯ хуб аст. Муносибати бисёр байни боварӣ байни одамон вуҷуд дорад.
Вазъияти демографӣ дар бораи мардон мардон буд. Мардон бегуноҳанд, аммо чаро? Азбаски мо занҳо, бо сабаби набудани мардон дар синну соли онҳо, мо онҳоро қадр мекунем ва онҳоро қадр мекунем, на ба он, ки мо худамон ба мо зарар мерасонем.
Зане, ки дар муносибат бо мардон мавқеи пешсафро ишғол мекунад, консепсияи «мард» -ро дар замина мегузорад, ҳама чизро дар оғӯши худ ва худаш бедор мекунад, ин беэҳтиромӣ ба зан чун дастон аст. Марде, ки ғамхории аз ҳад зиёди модари занро гирифтааст, ба таври лозима «бар гардани вай нишаста» ва ислоҳ кардани рафтори ӯ аллакай ҳеҷ кас наметавонад муваффақ гардад.
Танҳо зани хирадманд қобилияти муносибат бо як ҷавонро дорад, ки фарқияти синну сол ба худфиребии худ таъсири манфӣ нахоҳад дошт ва ба ӯ марди воқеӣ табдил хоҳад ёфт.
Бигзор ҳизбҳои иттифоқчиёни нанговарро маҳкум кунанд, аммо чӣ мешавад, агар ду нафар хушбахт бошанд. Занон аз ҷониби ҷомеа ҳамчун ворисони оила дониста мешаванд. Тибби замонавӣ барои зане, ки қариб ҳама синну соли таваллудро ба кӯдак зоид мекунад, имкон медиҳад. Ҷавоне, ки шарики бештар фаъол аст, танҳо ба фарзандони солим тавлид хоҳад кард. Дар муносибати байни марду зан, ҳатто калонтар, зан бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки ӯ пеш аз ҳама, зане, ки бояд хушбахт бошад!