Ягон коргаре, Аммо ба ҳар андозае, ки бузургтарини муваффақияти касбӣ буд, теъдоди заҳмати ӯ буд. Ин хусусияти либос қоидаҳои таҷрибаи қобилияти ҳамҷинсгарро барои ба издивоҷҳои фоидаовар ва издивоҷҳои хушбахтона оварда расонд. Соҳиби касбӣ пеш аз ҳама дар бораи кадрҳо ва арӯсони потенсиалӣ, андозаи ҷудоӣ, некӯаҳволии оилаҳо, аломатҳои ҷавонон, шаъну шарафи ҳавопаймо ва ҷисмонӣ маълум аст. Барои ин, онҳо бояд ба хизматгорон, деҳқонон ва дигар кормандон ришвагирӣ мекарданд, аммо ин сармояҳо чун қоида пас аз бастани созишномаи никоҳ фавран айбдор карданд.
Дар он солҳо танҳо мардуми боистеъдод метавонанд ба хидматчиёни касби касбӣ табдил ёбанд: тоҷирон, золимон. Ва ҳар як падару модар мехост, ки ба фарзанди худ бомуваффақият замима кунад ва бо оилае алоқаманд бошад, ки мақоми он баландтар ё бештар пул аст. Умуман, албатта, никоҳ дар дохили ҳамон синф умумӣ буд. Масъалаи дигар, масалан, тӯйи як шахсияти маъруфи зӯроварона бо духтари зебои паст буд.
Он вақтҳо аз он рӯзҳои кӯҳна гузашта буд ва хизматрасониҳои бозигарон ҳанӯз ба талабот ҷавобгӯ буданд. Акнун дар вазифаҳои худ, чунон ки пештар, иттиҳоди ду дил. Аммо бозигарони муосир, албатта, аз пешвои пешинаи худ фарқ мекунанд. Фарқият ин аст, ки танҳо дар сурати мавҷуд набудани қоидаҳои анъанавии анъанавӣ.
Вақте ки шумо доимо одамонро муҳофизат мекунед: дар ҷои кор, дар кӯча, марказҳои савдо, ва дар хонаи худ ҳеҷ кас бо шумо сӯҳбат намекунад, пас шумо дар бораи ҳаёти оилавӣ ҷиддӣ фикр мекунед. Танҳо беҷуръати замони мо аст. Дар инҷо ҳамкорон ва кӯмак мекунанд, ки одамон зиндагии худро ҷустуҷӯ кунанд.
Дар назар дошта шудааст, ки дар ҷаҳони муосир технологияҳои иттилоотӣ, ҳатто бе рафтан ба атрофи шиносоӣ, шинос шудан ва дастрас кардани ҳамсарони эҳтимолии мустақилона ба назар мерасад. Аммо бо вебсайтҳои махсус ё ҳатто бадтар, рекламаи рӯзномавӣ метавонад на танҳо хашми вақт ва кӯшиши хатарнок бошад, балки дар бадтарин ҳолат, талафоти пулӣ ё ҳаёт. Ва чанд нафар одамони ношунаво дар чунин сайтҳо? Ва чӣ агар ин духтарчаи зебо бо ҷавони воқеан барои мардоне, ки бо фахрии бузург ва фиребгарон шикорчӣ амал мекунанд, бошад? Нақши бозигари боз ҳам муҳимтар мегардад. Як бозигарони муосир бояд характери шахсияти шахсро аз маълумоте, ки баъд аз як муоширати шахсӣ ба даст оварда мешавад, меомӯзад. Баъд аз ҳама, вай метавонад як ҷуфтро дар асоси ин маълумоти ибтидоӣ пайдо кунад. Ҳоло онҳо ба мададгорони худ ҳамчун кӯмаки бебаҳо дастрас нестанд. Боварӣ ба маълумоти шахсӣ, асосҳои NLP ва психология ва, албатта, «чашмҳои омӯзишӣ» ва таҷрибаи шумо лозим аст. Мизоҷи асосии лижарон мардон ва занони зебо ва муваффақ мебошанд. Рушди пешрафти касбӣ ва шукуфоӣ, онҳо вақти кофӣ надоштани муносибатҳои ҷиддӣ ва бунёд кардани оила надоранд. Бале, ва аз сабаби феҳристи феҳристи сомонаҳои знакомств ва вақти номзадҳои номзадҳои пешазинтихоботӣ вақт ҷудо мекунанд. Мӯҳтавои рӯзҳо, моҳҳо, солҳо зиёдтар мешавад. Барои одамони сарватманде, ки соҳиби касбу ҳунарро ба даст овардаанд, муваффақият дар соҳаҳои касбӣ, вақти эҷоди як оилаи мустаҳкам ва дӯстона ҳар лаҳза гудохта мешаванд. Дар инҷо ҳамарӯза кӯмаки бебозгашт мегардад. Ҷустуҷӯи шарикони мувофиқ, он ба ҷанбаҳои иҷтимоию моддии классикон ва арӯсони потенсиалӣ асос меёбад. Ҷаҳишгарон, дар асл, малакаҳои психологӣ ва тамаркузи одилона доранд, ки бо шиносоӣ бо як муштарии бойгир бо пуле, ки пулро ба даст меоранд. Ё барои маҳдуд кардани шиносоии ду нафар, ки дар хусусият ё тарзи ҳаёти номатлуб мутобиқат намекунад, ва дигар меъёрҳои дигари муҳим, ба ғайр аз зебоӣ ва пул бояд аз ҷониби прокуратураҳои таҷрибавӣ ба назар гирифта шаванд.
То он даме, ки шахс барои таъсиси муносибатҳои оилавӣ кӯшиш кунад, хизматрасониҳои лигаи касбӣ ба талабот ҷавобгӯ мебошад. Баъд аз ҳама, натиҷаи кори ӯ кафолати хушбахтии шахсӣ ва некӯаҳволии оиларо аз ҳар як муштарӣ, ки барои кӯмак дархост кардааст, мебошад.
Ин ҳамон чизест, ки дӯсташ медорад; Ҷой барои мардони сарватманд, ӯ бо осонӣ ташкил мекунад!