Албатта, ба дӯсти худ фаҳмонед, ки вазъият дар ҳама гиёҳҳо нест, ин ҳама осон нест. Барои оғози он, биёед бифаҳмем, ки бо кадом нишонаҳо шумо қарор додед, ки ин дӯст дӯсти шумо нест? Дар асл, якчанд ҳолатҳои гуногун ҳастанд, бинобар ин, шумо ҳеҷ гоҳ аз китфи бурида нахоҳед кард. Баъд аз ҳама, шумо метавонед шарҳ диҳед, ки ин мард духтарро дӯст намедорад ва ба ин бовар мекунад, вале баъд аз он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз комил аст. Масалан, ҷавонон ҳастанд, ки каме дар бораи муҳаббат гап мезананд, хеле сард мекунанд, лекин дар айни замон кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои дӯстдоштаи худ анҷом диҳед ва беҳтаринро таъмин кунед. Бинобар ин, дар чунин ҳолатҳо зарур аст, ки ба муносибатҳо ҳамроҳ шавед ва кӯшиш кунед, ки ягон чизро ислоҳ кунед. Дар ин мақола мо дар бораи ин ҳолатҳо гап мезанем, ки ҷавондухтар духтарро тағир медиҳад, онро истифода мебарад, аз он хафа мешавад. Дар ин ҳолат, дар ҳақиқат ба кӯмак мӯҳтоҷ аст. Аммо он лаҳзае, ки ба огоҳӣ дароваред, бисёр занҳо намехоҳанд, ки ягон чизро ба даст оранд, кӯмаки он ҳамчун муқовим ва ғоибона аз одамоне, ки мехоҳанд онҳоро аз муносибатҳои нодуруст наҷот диҳад. Пас, дар хотир гиред ва фаҳмед, ки шумо хатари гирифтед.
Аммо агар шумо барои ин омодагӣ омода бошед, пас биёед кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ба дӯстон фаҳмонед, ки онҳо ба онҳо маъқул нестанд. Аввалан, шумо набояд ҳеҷ як ҷавони фоҳишаро ҷустуҷӯ кунед ва сипас онҳоро ба дўстии худ нишон диҳед ё нишон диҳед. Дар хотир доред, ки як мард метавонад ҳамеша дарк кунад, ки чӣ тавр ба худ одилона муносибат кардан ва зане, ки ӯро дӯст медорад, бовар хоҳад кард, ва шумо хоҳед, ки ғамхорӣ кунад, ки муносибати худро аз даст медиҳад. Ҳатто агар шумо вазъияти нохушро бо иштироки дустии дӯсти худ дидед ва шумо дар бораи ӯ бисёр медонед, ба шумо лозим нест, ки онро дар ҳамаи рангҳо бозсозӣ кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки духтари худаш хулоса баровард ва қарорҳои худро қабул кард. Аз ин рӯ, шумо бояд ба ӯ вазъиятро таҳлил кунед. Барои ин зарур аст, ки бо мулоҳиза ва беэътиноӣ ба он мулоҳиза кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳикояҳои худро аз ҳаёт, ки ба онҳое, ки бо дӯстдухтари шумо рӯй медиҳанд, нақл кунед.
Агар ҷавонӣ содиқ набошад ва духтарро тағйир диҳад, диққати ӯро ба рафтори писар бо духтарони дигар диққат диҳед. Аммо ба вай намегӯед, ки ин мард гунаҳкор аст. Беҳтар аст, вақте ки шумо дар ширкат бошед, ба ёд оред, ки баъзе духтарон ба ҷавондухтарон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ва сипас баҳсу мунозира мекунанд, ки чӣ тавр ӯ бо ин алоқаманд аст. Ва намегӯед, ки ӯ флирт хоҳад буд. Баръакс, бигӯед, ки ӯ ҷавоб намедиҳад, балки барои манфиати худ рафтор карданро давом медиҳад. Агар шахсе шифо дошта бошад, ӯ ҳассостар ва ҳассостар мегардад. Илова бар ин, занҳо осори худро пинҳон мекунанд. Ба наздикӣ ё дертар дӯсти шумо дар бораи чизе чизе пайдо мекунад ва барои маслиҳат мепурсад. Дар ин ҳолат, фавран чавонро даъват накунед ва донед. Аммо, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим нест, ки ӯро бовар кунонед ва гуфт, ки ҳама чиз хуб хоҳад буд. Кӯшиш кунед, ки дӯстдоштаи худро ҳис кунед. Бо ӯ сӯҳбат кунед, ки оё ӯ дигар чизеро дидааст, ки дар бораи рафтори худ дар бораи фиреб мубориза мебарад. Ҳамчунин ба ӯ ишора мекунад, ки касе дар он ҷо гуфт, ки ин ҷавон ҷавон аст. Ҳадафи асосӣ ҳеҷ гоҳ аз худ фикрҳои манфии худро намефаҳмед ва аз ӯ ҳеҷ чизро бовар накунед. Шумо метавонед маслиҳат диҳед ва боварӣ ҳосил кунед, лекин ҳеҷ гоҳ кӯшиш кунед, ки фикри худро тағйир диҳед. Вақте ки мо дӯст дорем, ҳатто онҳоеро, ки пурра нодурустанд, муҳофизат мекунем. Аз ин рӯ, агар шумо хеле ғаюред, ки шумо боварӣ ҳосил кунед, сипас бозгашти ҷиддӣ ва эҳсосот мегардад. Ин ба ҳамаи ҳолатҳо дахл намекунад, на танҳо он вақте ки ҷавон тағир меёбад.
Масалан, вақте ки як мард бо истифода аз дӯстдоштаи худ кушода аст, низ доимо дар бораи он нақл намекунад. Беҳтар аст, ки ба муносибатҳои дуҷониба диққати бештар диққат диҳед. Ба ӯ бигӯй, ки ин ҷавон ва ҳамеша дӯсти худро дӯст медорад, тӯҳфаҳояшро медиҳад, ба ӯ кӯмак мекунад. Ин суханон равшан аст, ки ин ифодаи муҳаббат ва дастгирии, ва муносибатҳои дигар комилан оддӣ нест. Аммо дар айни замон, як шахс метавонад танҳо бо зӯроварӣ, баъзан муомила ва баъзан бо муносибати бо ҷавонаш алоқаманд бошад. Агар шумо сиккаҳоро баста бошед - дӯстдухтарон хафа мешаванд ва хулосаҳои пурра бардоштан мехоҳанд. Ва ҳарчанд, дар ҳар сурат, ба ӯ сабабе надоред, ки ба шумо писанди дӯстдоштаи худ шавед. Дар хотир доред, ки ақл, ки бо муҳаббат пуртаъсир аст, намедонад, ки чӣ гуна бояд фикр кард, ки чӣ гуна бояд фикр бикунад ва он чӣ шумо ба хубӣ ба хубӣ метавонад хеле бад арзёбӣ шавад.
Дар ҳолати душвортарин ва мураккабтарин вақте ки як духтарча дӯстдухтари шумо меорад. Дар ин ҳолат, духтарон қариб ҳеҷ вақт ба ин иқдом намегӯянд, дар ҳама ҳолатҳо инкор мекунанд, ки чӣ рӯй медиҳад ва онҳоро муҳофизат мекунад. Он гоҳ шумо худатон қарор медиҳед, ки ба чӣ гуна ҷиддӣ тайёред. Шояд он рӯй медиҳад, ки наҷоти дӯстро ба охири дӯстиҳо меорад. Аз ин рӯ, қарор қабул кунед, ки шумо омода ҳастед, ки муошират кунед, ҳатто агар шумо 100% натиҷа надошта бошед. Дар ин ҳолат, шумо бояд бештар ошкоро амал кунед ва ба дусти худ боварӣ ҳосил намоед, ки ин ғайриоддӣ аст ва шумо наметавонед ҳамин хел зиндагӣ кунед ва агар лозим бошад, ҳатто оила ва дӯстони ӯро ба вазъият ҷалб кунед. Албатта, вай метавонад чун хиёнаткор бошад, аммо як бор, вақте ки ҳама чизро медонад, ва он чизеро, ки шумо барои ӯ кардед, ва чӣ қурбонӣ кардаед, шумо таслим хоҳед кард ва духтари шумо барои чунин қурбонӣ хеле миннатдор хоҳад буд. Танҳо дар ин ҳолат ба шумо лозим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки чизи муҳимтарини муносибати шумо ба шумо нест, ҳатто дӯстиатон нест, балки бехатарӣ ва саломатии дӯстдухтари шумо.