Мо меомӯзем ва бахшиш мекунем.
Пеш аз ҳама, то баъд аз табдил шудан ба душманони ҳақиқӣ, шумо бояд ҳамаи камбудиҳо ва ҳама чизеро, ки қаблан писари дӯстдоштаи шумо буд, ва чӣ қадар дард ва азобе, ки ӯ ба шумо овард, (агар бошад,). Танҳо бо ин кор шумо метавонед онро боз такрор кунед ва бо он сӯҳбат кунед. Ин ба шумо аввалин корест, ки бояд муносибатҳоро бо муҳаббатҳои пешина бунёд созед. Бо андешаи психологҳо, дар чунин ҳолат, худтанзимкунии хуб, ки дертар метавонад ба духтар кӯмак кунад ва муносибати худро ба собиқ писари дӯстдоштааш тағйир диҳад. Барои ин, шумо бояд қуттиҳоро бигиред ва онро дар миёнаи ҳуҷра гузоред, то ки он дар пеши шумо бошад. Пас аз он, новобаста аз он ки чӣ гуна бадбахтиҳо ва парадоксикӣ метавонад хушк шавад, зарур аст, ки дар ин ҷойи холӣ «албатта», пештар ва як боре, Сипас, сутуни хеле оддӣ, шумо бояд ба марди тасаввуфи ҳунарии худ ва бе тарс аз ин калимаҳо, бевосита «дар шахс» бигӯед, ки ба ӯ тамоми ҷон ва ҷӯшонеро, ки дар ҷонатон ҷамъ шудаанд, бигӯед. Хуб, пас танҳо аз бахшидани ин кафедра талаб кунед. Ин дардовар ва дар айни замон машқҳои самарабахше, ки хеле хуб хуб аст, ба худ дардовар ва нафратовар аст. Plus, агар зарур бошад, бигӯед бо муҳаббати пешинаи худ ҳамеша хушбахт бошед. Бо ин роҳ, ба он бовар кунед ё не, аммо писари қабеҳатон метавонад бо телепатикӣ фикр кунад, ки шумо ӯро бахшидаед ва ӯ барои шумо муносибати дӯстона бо шумо осонтар хоҳад шуд.
Бештар
Дар хотир доред, ки агар шумо муносибати комил ва дӯстона пас аз танаффуси бо як мард дошта бошед, он метавонад ба он таъсири манфӣ расонад, ки яке аз наздикони шумо дар як нуқтаи муайян метавонад дарк кунад, ки ӯ ҳанӯз ҳуқуқ дорад талаб кунад ё аз шумо мепурсанд, ки шумо хоҳишҳои мушаххаси худро иҷро мекунед. Дар ин ҳолат, агар шумо танҳо ба он муносибат накунед, ин дуруст аст. Ин аст, ки чаро беҳтарин роҳи дар ин лаҳза хоҳад тамоман беэътиноӣ, ки шумо бояд "дўст" -и худро бодиққат нишон диҳед. Дар бораи зангҳо, бо овози баланд дар овози худ, ибораҳои кӯтоҳ. Аммо аллакай вақте ки вохӯрии рӯимизӣ ба шумо лозим аст, ки хеле дуруст бошад, бо тамоми намуди зоҳирии худ ба ӯ нишон диҳед, ки мушкилоти ӯ ва ҳатто худи худи шумо, шумо комилан манфиат надоред. Ва ҳатто баръакс, онҳо дандоншиканӣ ва заъифтар мегарданд. Ҳамин тавр, омодагӣ ва ба анҷом расидани чунин ҳолатҳо ва дар сатҳи ибтидоии саҳифаи нави муносибатҳои шумо, ки аллакай номи "дӯстон" номида шудааст, ба таври пешакӣ ба пештара таслим шавед, то ки дар оянда ягон чизро ҳисоб накунад. Албатта, агар шумо худ намехоҳед!
Ҷанбаҳои электронӣ, ҳамчун роҳи дуруст муносибатҳои сохтмонӣ.
Роҳи дигари таҳия ё муносибатҳои марбут ба муҳаббат аз гузаштаатон вуҷуд дорад. Бо ин роҳ, ин вариант ҳамчунин ҳамроҳи ҳама чизҳо пурра кӯмак мекунад ва дар бораи ҳамаи шикоятҳо ва бадбахтиҳои гузашта дар хотир дорад. Ва барои ин, танҳо як варақи коғаз ва қалам барои ҳама чиз лозим аст. Ба мактаби пешини худ сипос гӯед. Баъд аз ин, онро барои худ баланд хонед. Дар хотир доред, ки ҳамаи фикру ақидаи шахсе, ки дар варақи сафед тасвир шудааст, маънои дақиқ ва мушаххас дорад. Ин аст, ки ин омехтае, ки одатан дар сари шумо рӯй медиҳад ва боиси фарогирии бисёре, ки дар бораи зиндагии ҷовидона зиндагӣ мекунад. Пас аз анҷом додани "маросими эътимодбахш", ин мактубро ба лифофа гузоред ва онро мӯҳр кунед. Бо ин роҳ, ба идораи почта бо мақсади ба даст овардани суроғаи шумо лозим нест, чунки шумо суроғаи ин нома ҳастед. Ба он бизан ва бизнес! Мақсади ин нома ба осонӣ интиқоли қисмат бо муҳаббат ва ба шиканҷа дигаргун шудани ин шахсро надорад. Дар хотир доред, ки ин ҳассосиятест, ки метавонад душманони воқеии муносибатҳои дӯстонаи шумо бо як марди собиқ бошад. Агар шумо хоҳед, ки бо муносибатҳои пештара ва собиқаи пешакӣ бунёд кунед, онҳоро аз сари худ берун кунед!
Танҳо вақти он ҳақ дорад, ки ҳама чизро нишон диҳад.
Баъзан он рӯй медиҳад, ки баъд аз решакан кардани муносибат, одамон танҳо ба якдигар нигоҳ карда наметавонанд. Аммо баъд аз он, ки тамоми ранҷу азобҳо хотима меёбад, одамони яктарафа мехоҳанд, ки боз боз бинанд, то фаҳманд, ки чӣ гуна як бор як нафар зинда аст. Дар ин ҳолат, нақши хубе, ки бо он, ки агар ҳам шарикони қаблӣ аллакай муносибати нав дошта бошанд, бозӣ мекунанд. Ин аст, вақте шумо метавонед дӯсти ҳақиқӣ бунёд кунед. Пас, агар шумо як бор ба шумо муносибати дӯстонаи худро тарк накунед, вақти муайяне интизор шавед, ва ҳамаатон хубтар мешавед. Ва шояд, агар шумо муносибати худро бо шахси собиқ муҳайё кунед, шумо дӯстони беҳтаринро барои ҳаёт мемонед!