Бисёр занҳо аз сабаби он, ки гӯё ҳеҷ касро дӯст намедоштанд, азоб мекашанд, ё ҳамаи онҳое, ки дар гирду атрофашон ба онҳо манфиат намерасонанд. Аммо он ҳам рӯй медиҳад, ки як зани ҷавон як марди ҷавонро дӯст медорад, вале ӯ бо ӯ вохӯрда наметавонад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад ва чӣ ба занон тавсия медиҳад, ки қарор кунанд, ки онҳо бо ҷавонони муайян робита карда наметавонанд?
Красавица Красавеци
Дар он ҳолат рӯй медиҳад, ки сабаби ин рафтор ин набудани худсардкунӣ ва комплексҳо мебошад. Нигоҳе, ки ҷавондухтари зебо назар мекунад, пас аз он ки аксари сокинони гирду атроф ғарқ мешаванд, духтар ба танҳо боварӣ надорад, ки вай, як мушак хокистарӣ, комилан бо зебогӣ фарқ намекунад. Дар ин ҳолат, ҳатто агар ҷавоне ба назди ӯ меояд ва барои шинос шудан, пешкаш мекунад, ки духтарча рад мекунад. Дар ҳақиқат он аст, ки дар як вақт, аз чунин намояндагони ҷинсҳои одилона, бисёр хандон ва писарбачаҳои ҷурғотӣ, ин муносибат хеле дар ёдоварист ва решакан дар шикам аст. Духтари ӯ фикр мекунад, ки вай ҳеҷ касро дӯст намедорад, хусусан як ҷавони зебо, ки дар байни ҳамин зебои зебо дорад.
Духтари зишти (ва аксар вақт на як духтар, ки бо чунин идея эҷод шудааст), боварӣ дорад, ки ӯ ҳамеша доимо аз ҷамоаи муносиби зан сайр мегирад. Шахси зебо бо онҳое, ки ӯро дӯст медорад, бо хашмгине, ки ӯро ба як ҳизби сард мебарад, хиҷолат намекунад. Вай худро ба чунин категорияи зан табдил намедиҳад ва ҳеҷ гоҳ онро нагирифтааст. Бинобар ин, духтар ин гуна шиносиро бо зани хурди зебо дидааст. Ва агар вай қарор қабул кунад, ки бо ӯ вохӯрӣ кунад, дар наваду нӯҳ ҳодиса аз сад духтари ин коса ва хоҳиши ба даст овардани ҳунармандон дар он аст, пас танҳо бо дӯстони худ хандид. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки чӣ тавр ба он маъқул нест, ин духтарон хеле хатарнок буда, барои сохтани муносибатҳо шурӯъ мекунанд, зеро пештар онҳо ба боварии мардон хеле зиёд буданд.
Ӯ хуб ... хуб аст
Баъзе духтарон намехоҳанд, ки бо одамоне, ки ба онҳо маъқуланд, муносибат кунанд, чунки онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ҳаёти худро шикаста метавонанд. Бо ин роҳ, ин категорияи зан аксар вақт роҳи дуруст аст. Онҳо танҳо медонанд, ки чӣ тавр онҳо худро оқилона таҳлил мекунанд ва рафтори онҳо. Баъзе духтарон мефаҳманд, ки як писари хуби онҳо бо онҳо танҳо зинда намемонад. Ӯ азоб мекашад, тамошо мекунад, ки чӣ гуна ӯ ба ӯ дигаргун мешавад, зеро ин табиати шамол аст ё тамоми вақти худро барои кор кардан, ҳамчун касб, барои ҳама чизи дигар. Ин занҳо кӯшиш намекунанд, ки ба мардон сабабҳои ба муҳаббат афтоданро дошта бошанд, зеро онҳо намехоҳанд, ки масъулият дошта бошанд, зеро аз сабаби он ки онҳо ба ҳама занҳо дар як лаҳза ғамгин мешаванд, дар асл, чунин духтарон одамони хуб ҳастанд, ки метавонанд дӯст дошта бошанд, вале онҳо намехоҳанд, ва шикастан. Бисёр вақт онҳо худашонро ба назар гиранд, худписандӣ ва беэътиноӣ мекунанд, ва ин ба ҳар як одам метавонад таҳаммулнопазир бошад. Хусусан, агар ӯ шахси хубу хуб бошад. Аз ин рӯ, донистани он ки онҳо танҳо барои зиндагии оддии оилавӣ офарида нашудаанд, чунин духтарон кӯшиш мекунанд, ки ҳиссиёти худро нишон надиҳанд, бинобар ин, Худо ба писари хоҳараш писанд нест ва ҳаёти худро вайрон намекунад. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки одамон ба муҳаббати худ дигаргунӣ мекунанд, танҳо шахси дуруст лозим аст. Чунин духтарон медонанд, ки чунин изҳорот дуруст нестанд. Танҳо якчанд вақт муҳаббатро дӯст медоред ва пас аз он, ҳамон тавре, Ва ин рафтор ва тарзи ҳаёт, ки онҳо мехоҳанд, албатта, хушмуомилаанд, ки ҷавонони оддӣ ва дӯстдоштаи оилаи оддиро офаридаанд ва дар наздикии сактаи торик зиндагӣ мекунанд ва на бо ғазабҳои девонае, ки намедонанд, чӣ кор хоҳанд кард ва дар кадом лаҳзае меояд.
Идеал
Бисёрии мо одамонро муттаҳид месозанд, вале танҳо баъзеҳо қувват доранд, ки онро ба худашон эътироф кунанд. Чунин духтарон ба назар гирифта, ба марди беҳтарин, ба таври комил дар бораи он, ки онҳо бо як хусусият, беҳтарин, зеҳнӣ, ҳассос ва зебо омадаанд, хуб медонанд. Онҳо мефаҳманд, ки онҳо писанди онҳо нестанд, вале тасаввуре, ки онҳо дар асоси худ офаридаанд. Ва ба ин акс нигаред, духтар ба он бовар мекунад, ки бовар кардан мумкин аст, ки мардон воқеан ҳам вуҷуд доранд. Онҳо намехоҳанд, ки ба ин гуна ҷавонони беҳтарин ҷавобгӯ бошанд, зеро онҳо мефаҳманд, ки гумроҳӣ метавонад аз байн равад ва як лаҳзаи дилхоҳи ғафлат хоҳад омад. Ва ин комилан зарур нест. Онҳо метавонанд бо дӯстони худ бо подшоҳи беҳтарин бошанд, аммо дар айни замон ба онҳо иҷозат надиҳанд, ки хатти гузаштаро аз ҳама чиз фарқ кунанд. Дар асл, ҳар як зан ба чунин шоҳзода манфиатдор аст, ба тавре, ки дар нисфи мардони бегона комилан ноумед мешавад. Аммо бисёриҳо, бо чашми худ дидан мехоҳанд, ё ба истилоҳ etotideal, кӯшиш кунед, ки муносибатҳои худро бо он созанд ва он чизе, ки онҳо фикр мекунанд, ба онҳо бидиҳанд. Табиист, ки мардон бар зидди чунин рафтор саркашӣ мекунанд, ва дар охир, ҳисси ноаён меорад. Танҳо чанд нафарро идора кардан мумкин аст, ки аз беҳтарин масофа дур монед, то онҳо худро дар ҷаҳони бесаводӣ, бе таъсири ҳаёт ва психологияи беҳтарин подшоҳе, ки одатан намехоҳанд, монанд кунанд.
Ҳамин тавр ҳам гуногун аст
Хуб, як сабаби дигаре, ки чаро занон бо муносибатҳои байни онҳое, ки мехоҳанд, аломатҳо ва мақсадҳои ҳаётро доранд, намехоҳанд. Духтар метавонад дар ҳақиқат як ҷавонро дӯст дорад. Ғайр аз ин, вай метавонад ӯро дӯст дорад, аммо ҳамзамон фаҳмед, ки якҷоя якҷоя ба даст намеоянд, зеро фикри ҳаёти оилавӣ ва ҳаёт дар маҷмӯъ хеле гуногун аст. Масалан, як марди ҷавон мехоҳад, ки оилаи хуб, фарзандон, мехоҳад, ки ба хонаи боэҳтиёт омада, дар муҳити оила истироҳат кунад. Духтар эҳсос мекунад, ки ӯ намехост, ки фарзанд дошта бошад, коса, шустушӯй ва тоза кунад. Вай як шахси эҷодӣ аст, ки мехоҳад, ки чизеро эҷод кунад, ба сафар бармегардад, то тарзи рафтораш ба ӯ монеъ шавад. Дар ин ҳолат, латта фаҳмид, ки ҷавон ҷавонро бо он азоб медиҳад. Шояд, вақте ки зан занро ба таври мунтазам инкишоф додан, чизи нав, сафар, бунёд кардани оилаи беҳтарин, дар бораи ояндаи фикр ва марде, ки ӯро дӯст медорад, аз кори кори имрӯза, ҳаёти имрӯза, як хонаи хурди хеле қаноатманд аст. занон. Ва ӯ ҳама чизро мехоҳад ва мефаҳмад, ки вай наметавонад онро тағир диҳад, зеро он хеле фарқ дорад ва танҳо ҳамин гуна тағйиротро паси сар мекунад. Ва дар чунин мавридҳо, духтарон ба онҳое, ки дӯст медоранд, рад мекунанд, то ин муҳаббат ба нафрат ва муомилаи мутақобила табдил наёбад.