Бедор бошед
Оё дар хона нишастаед, дар фасли баҳор он қадар хуб аст, ки дар атрофи парк ҷойгир кунед. Агар он сард бошад, дар ҳоли ҳозир шумо бисёр ҷойҳоеро, ки шумо метавонед вақти хубе дошта бошед ва ҳатто шинос шавед. Бисёр вақт он ҷо танҳо дар ҷойҳои серхаридорон ҷойгир буда, ҳаёти шумо мисли кӯҳҳои кӯҳҳо аз гудозиши бодҳо мегузарад. Шояд дар он ҷо шумо ҷавобро ба саволе, ки чӣ тавр бо марди орзуҳои худ шинос шавед, пайдо кунед.
Гирифтани пистонҳо
Бисёре аз духтарон дида мебароянд - ташаббус бояд танҳо аз мард барояд. Ин гумонбарро тарк кунед. Ташаббус бояд аз ду тараф гузарад. Танҳо фарқияти он аст, ки аз мардон ташаббуси бевосита ва бебаҳо интизор аст. Зан бояд дар навбати худ бояд кӯшиш кунад, ки ташаббуси мардонро ислоҳ кунад, мардонро ба назди онҳо биёяд ва шинос шавад.
Парҳоро тоза кунед
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо чизи нав ба воя расонида метавонед, аммо беҳтараш ба тамошобин шаҳодат медиҳад. Шумо на танҳо либос мепӯшед, балки як чизи нав ба шумо қуввату эътимод медиҳад. Либос беҳтар аст бо интихоби марде, ки тарзи либос ва намуди зоҳириро интихоб кунед.
Мӯйҳои зебо. Пас аз он ки пулро пушаймон накунед ва ба оғои хубе меравед. Пас аз он ки шумо метавонед мӯйро ба мӯй кӯч кунед ва ба ҷойҳои арзонтар равад.
Мо ҷароҳатҳои пур
Берибери баҳор ногузир ба пӯст таъсир мерасонад. Ва шумо мехоҳед, ки ҳоло зебо шавед. Оё дар саломатӣ суст нашавед. Бигзор пӯстатон ҳама чизро беҳтар созад. Оё ҳама чиз имконпазир аст, ки шумо худро дар муҳаббат дӯст медоред ва мардон наметавонанд чашматонро аз даст диҳанд.
Чӣ тавр ба монанди паррандагон чӯпонӣ кунед
Одамон овози моро аз назарашон беҳтар медонанд. Силоҳи худро дар сабт нависед ва гӯш кунед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмед, ки чӣ тавр одамон овозаи шуморо мешунаванд ва дигаргуниҳои заруриро медиҳанд.
Durkimya
Дар пеши назари оина, оинаҳо ва амалҳо амал кунед. Шумо метавонед дӯстон, дӯстон, ҳатто бо бозӣ бо тӯҳфаҳо ва тӯҳфаҳо ҷалб кунед. Ин хуби малакаи муоширати ғайричашмдоштро инкишоф медиҳад ва дар лаҳзаи лағжиши марди орзуҳои худ кӯмак хоҳад кард.
Биноҳои чашмҳо
Асли асосии мо дар чашмон аст. Энержӣ, пур аз ҳаёт ва энергия, нуқтаи назари мавқеи фаъол нишон медиҳад. Дар хотир доред, ки чароғҳои чашм дар чашмонатон на камтар аз боқимондаҳои шумо таваллуд мекунанд.
Ҷалб кардан
Шиносӣ бо тамоси чашм сар мешавад. Бисёре аз духтарон «аз роҳи зарар» дурахшонанд. Аммо ҳоло ин усули мо нест, зеро баъд аз он ки ин гуна реаксия ба марди орзуҳои шумо комилан мувофиқат накунад. Дар чунин ҳолат беҳтарин хосият аст, ки якчанд сонияро нигоҳ доред, якчанд лаззат ва гиреҳ зиқ мешавад. Аз ин сабаб, шумо ягон чизро аз даст надодаед, дар ин ҳолат ин иқдом метавонад бо шарҳи он ки шумо онро бо касе омехта кардаед, шарҳ дода метавонед. Дар асл, шумо бевосита ба мардон даъват карда метавонед, ки шинос шавед ва ба ӯ наздик шудан ва муошират кардан осонтар аст.
Мо ба "шумо"
Барои шиносоӣ ба осонӣ ва хушнудӣ муҳим аст, ки бо як дӯсти кӯҳна муносибати нав бинам. Чаро? Аввалан, одамон ба диққати камтар пардохт хоҳанд кард - шумо ба онҳо як ҷуфти оддиро мебинед. Дуюм, марде, ки эҳсосоти худро эҳсос мекунад, ба шумо ҳамчун дӯсти хуб муносибат мекунад. Ин бидуни конвенсияҳои нопурра амалӣ хоҳад кард ва шиносоӣ бо орзуҳои баду табиӣ мебошад.
Хурсандӣ кунед
Дар оғози муошират зарурати пешгирӣ кардани мавзӯъҳои дилхоҳ, манфӣ ва манфӣ зарур аст. Ин тасвири ҷолиб ва хуби пас аз шиносоӣ пайдо мешавад.
Кушодан
Ҳангоми муошират, муҳим аст, ки ба мард наздик шавем. Ин ба коммуникатсия бештар хурсандӣ, эътимоднок ва дилхоҳро медиҳад. Аммо муҳим аст, ки ду нуқта баррасӣ карда шавад.
- Аввалан, ин зарур аст, ки ин табиат ва осонтар гардад. Беҳтарин дар давоми ханда
- Дуюм, пеш аз он, ки ба канори болоии палм равед, зеро ин дар марҳилаи ибтидоии шиносоӣ наафтад.
Зимни даъват
Рушди муносибатҳо дар бисёр роҳҳо вобаста ба он, ки шумо дар оғози шиносӣ ба назар мерасад, вобаста аст. Дурнамои аввалин ба шумо кӯмак мерасонад, ки тасаввуроти бад ба мушкилоти иловагӣ ва мушкилот эҷод хоҳанд кард. Натиҷаи аз тарафи зан офаридашуда аз намуди зоҳирӣ вобаста аст. Қобилияти ба даст овардани лаззат фавран оғози хуби оғози хуб медиҳад, ва барои камбудиҳои зиёди хурд ба шумо бахшида мешавад.
Нархро медонед
Дар айни замон, намуди зоҳирӣ ба мард нишон медиҳад, ки чӣ тавр шумо худро дар бораи худатон ҳис мекунед ва ин ҳисси муносибати ӯ ба шумо таъсир мекунад. Бо ёрии косметологӣ, либос ва либосҳои дигар, як зани зебо эҷод мекунад. Дар ояндаи наздик, мардон дар аввал ба шумо дар бораи ин тасвир медонанд. Ин аст, ки рафтори онҳо ва муносибататон ба шумо вобаста аст.
Мо мусбатро паҳн мекунем
Муҳим аст, ки эҳсосоти эҳсосии мусбӣ ва рӯҳияи хубро паҳн кардан муҳим аст. Оқибат одамонро ба шумо ҷалб мекунад. Ин метавонад боиси шавқи мардон ва хоҳиши онҳо ба наздиктар шудан шавад.
Рушд
Худбоварии худро нав кунед. Ҷаҳиши интернетии шумо боз ҳам бештар мегардад, қувваттарии шумо барои мардон қавитар мегардад. Аксари аксари фотомоделҳо пеш аз тирпарронӣ классикиро хонда, барои ҷалби ҷолибӣ ва самарабахшии назаррас нигаронида шудаанд.
Таҷрибаҳои корӣ
Аксар вақт шиносони муваффақ аз сабаби психологияи мардон ё набудани таҷриба халал мерасонанд. Ҳеҷ чиз дарк накардааст, ки дар кадом ҳолатҳо чӣ кор кардан лозим аст. Мо бо вазъияти ношоям рӯ ба рӯ шудем, мо имконият пайдо кардем, ки бо одамон шинос шавем ё бисёр хатогиҳо кунем. Шумо метавонед пеш аз бисёр нуқтаҳо фикр кунед: дар куҷо меравед, дар бораи он чи дар бораи он сӯҳбат мекунед. Ҳамчунин, барои дарёфти таҷриба, ҳамеша ба шиносони нав кушода мешавад. Таҷрибаи хуб ҳангоми ба марди орзуҳоятон расидан хеле муфид хоҳад буд.
Бастаниҳо
Бисёре аз занон фикр мекунанд, ки мардон танҳо зебоӣ ва танҳо ба он такя мекунанд. Муносибати мазкур ба шумо лозим нест, ки дар муддати кӯтоҳ муддате мардро нигоҳ доред. Дар бисёр мавридҳо пешравӣ ба инкишоф хеле беҳтар аст. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед шахси воқеан шавқовар шавед ва на танҳо бо зебоӣ мардонро ҷалб кунед. Шумо мехоҳед, ки ба пойҳои худ ё дигар қисмҳои ҷисм шуморо дӯст надошта бошед.
Бифармоед ва гардед, бар гардед
Аз дигаргун шудан. Дар ин ҳолат, шумо барои марди орзуҳои худ ҷолиб ва шавқовар хоҳед буд, ҳатто вақте ки ҳисси поён меравад. Муносибатҳо хеле фаровон мешаванд, ки охири давраи шир-гул ба сифати муносибати шумо ба таври ҷиддӣ таъсири манфӣ нахоҳад расонд.
Ба шумо хушбахтиву хушбахтӣ орзу дорам!