Пас, агар марди ногаҳонӣ гап мезанад ва ӯ бародари худ аст, пас шояд ӯ вақт надорад, ё танҳо бо худаш танҳо будан мехоҳад. Қабул кунед, зеро ҳар яки мо дар давраҳои ҳаёт зиндагӣ карда истодаем, вақте ки шумо ҳатто одамони наздиктаринро мебинед. Бинобар ин, дар бародаратон хафа нашавед ва хулосаҳои шитобкорӣ кунед. Шумо дар ҳақиқат шахсе медонед, ки тамоми ҳаёт, маънои онро дорад, ки шумо хусусияти хоси худро дар бораи он фаҳмед.
Аммо агар шумо ба як шахси дӯстдоштаи шумо зарар расонед ва ӯ бо шумо гап зада истодааст, пас лозим аст, ки бо роҳи ба воя расондан. Ҳама медонад, ки одамони наздиктарин ба душворӣ мекӯшанд. Аз ин рӯ, ҳар гуна ҷинояти аз хеше, ки аз танқиди шахс огоҳ аст, аз ҳад зиёд ва ноком мегардад. Дар хотир доред, ки ин ҳамеша ва кӯшиш накунед, ки касоне, ки шумо дар ҳақиқат дӯст медоред ва қадр кунед. Аммо, ба проблемаи бозгашт. Пас, агар шумо бародари худро хафа кунед, беҳтарин роҳи раҳо шудан аст. Ҳатто агар ӯ телефонашро гирад, ба назди ӯ рафта, дар бораи ҳама чиз гап занед. Одамоне, ки ин ва оиларо барои фаҳмидан ва бахшидан ба ин оила мефиристанд. Бародаре, ки ба шумо хашмгин аст, ҳамроҳи ҳамсараш розӣ мешавад. Танҳо, одамоне ҳастанд, ки моро дарк мекунанд. Ин пеш аз ҳама, як оила аст. Шакли асосии он мард фаҳманд, ки шумо дар ҳақиқат пушаймон мешавед ва хатои худро пушаймон мешавед. Сабаби баҳс бояд хеле муҳим бошад, зеро одамоне, ки ба наздикӣ на танҳо баҳсу муноқиша мекунанд. Барои ҳамин, хоҳиши бахшиданро низ барои бародаратон самимӣ ва самимӣ мебахшад. Дар ин ҳолат, ӯ метавонад фаҳм ва бахшиши хоҳари носазо диҳад ва муносибати шумо боз беҳтар мешавад.
Ва чӣ бояд кард, агар дӯсти беҳтарин коммунистонро қатъ кард? Дар муқоиса бо нахустин парвандаи муфассалтар дар ин маврид душвор аст. Албатта, аксар вақт, дӯстон ба мо мисли бародарони мо монанданд, вале дар айни ҳол, оила аксарро гунаҳкор мекунад, балки ҳамчунин ба зудӣ ва осонтар мебахшад. Дӯстони ҳақиқӣ нобаробаранд, вале сабабҳои хеле хуб. Ҳамин тавр ҳамоҳангсозӣ низ дардовар ва аз ҳад зиёд аст. Агар шумо хоҳед, ки бо дӯсти ҳамсӯҳбататон розӣ шавед, ӯро аз вақт ҷудо кунед ва ором гузоред. Агар шумо суханро тарк намекардед, пас чизе воқеан ҷиддӣ рӯй дода истодааст ва ин мард ҳоло дар баҳрҳои эҳсосоти манфӣ қарор дорад. Пас, кӯшиш кунед, ки худро якҷоя кашед ва каме интизор шавед. Аммо, бигзор як достон бидонад, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо гунаҳкоред ва мехоҳед, ки бахшиш пурсед ва танҳо интизори вақти лозимӣ бошед. Ҳеҷ гоҳ проблемаи ҳалли худро наёбад, зеро он аз як маротиба зиёдтар мешавад, ва тадриҷан заъифтар мешавад. Барои ҳамин, ҳатто агар дар якчанд рӯз ё ҳафтаҳо ҳама чизҳои фаромӯшшударо фаромӯш накунед, кӯшиш кунед, ки бо дӯстатон сӯҳбат кунед. Шакли асосӣ ин аст, ки баҳс бояд созанда бошад ва ба шӯришгарон монеа нашавад. Дӯстҳо нобаробаранд, вале онҳо бо душворӣ душворӣ муносибат мекунанд. Бинобар ин, барои муваффақ шудан ба натиҷаҳои мусбӣ кӯшиш кунед. Кӯшиш кунед, ки ба дўсти мафҳуми мушкилот ва маслиҳатҳои шумо оиди ҳалли он хабар диҳед. Албатта, он аз он аст, ки шумо метавонед дарҳол сӯҳбат кунед. Аммо, ҳатто агар фишор пайдо шавад, пас ҳамаи эҳсосотҳо партофта мешаванд, шумо бояд тамоми вазъиятро ба каналҳои созандагӣ табдил диҳед. Дар ин ҳолат, шумо ҳиссиёти худро баён мекунед, шумо метавонед дар бораи далелҳо фикр кунед ва ҳама чизро оромона ҳал кунед. Бо вуҷуди ин, дӯстон якдигарро хуб медонанд, на ин ки фаҳманд ва на бахшидан. Ҳамеша кӯшиш накунед, ки дар бораи он фаромӯш накунед ва дӯсти худро ёдрас кунед. Агар шумо гунаҳкор бошед, гуноҳро эътироф кунед ва бахшиш пурсед. Агар вазъият боэътимод бошад - бо ҳам ҳамкорӣ кунед ва ҳам хатогиҳои шуморо ва ҳам дурустии рақиби худро дарк кунед. Ҳар гуна муноқиша метавонад хулоса бардорад, агар он ба таври кофӣ ҳалли худро ёбад.
Хуб, интихоби охирин вазъиятест, ки шахси дӯстдошта намехоҳад, ки бо шумо тамос гирад. Дар ин ҷо, шояд, ба мушкилоте, ки ба рафъи эҳтиром муроҷиат мекунанд, душвор аст. Як дӯсти наздик ба мо наздик аст ва ба мо муҳаббат дорад. Барои ҳамин, агар ӯ гап зада истодааст, он метавонад ду чизро тасаввур карда метавонад: ӯ меҳрубонии муҳаббатро қатъ кард ва чунин мекӯшид, ки аз даст равад ё шумо ӯро ба васваса меандозед, ки ӯ танҳо намехоҳад, ки ӯро гӯш накунад. Дар аввалин ҳолат, шумо қодир нестед коре кунед. Мубориза ва дархостҳо муҳаббатро бозмегардонанд. Шумо танҳо ба чашми як ҷавон афтед, ӯ танҳо ба шумо эҳтиром мегузорад. Аммо агар ин тавр рӯй диҳад, ки шахсе, ки шуморо ба чуқуртарии ҷонатон дӯст медорад, ба шумо хатари ҷиддӣ дорад, он гоҳ ба шумо лозим меояд, ки чора андешед, ки ба шумо осоиштагиро кӯмак расонед. Албатта, ин гуфтан осон нест. Аммо агар шумо медонед, ки худаш ҳезумро шикастааст, пас шумо бояд фикр кунед ва як роҳи ҳалли онро пайдо кунед.
Пеш аз ҳама, шумо бояд кӯшиш кунед, ки сӯҳбат ва муҳокима кунед. Шояд шумо метавонед як мардро аз як бор такрор кунед, ки барои он чӣ рӯй дода буд ва аз ҳама чиз имконпазир ва имконнопазир аст, ки ин монеаро аз нав давом диҳад. Кӯшиш кунед, ки ба ӯ гап занед, ки ин калимаҳое ҳастанд, ки ба одам ба ҳама муҳаббат ва ғамхории шумо мерасанд. Ман боварӣ дорам, ки ӯ ба шумо хубтар медонад, ки шумо чӣ гуна самимона муносибат мекунед ва чӣ қадар дардовар аст, ки ӯро ба васваса меандозед. Аммо, албатта, он метавонад аз аввалин бошад, вай бовар намекунад ва нахоҳад бахшид. Сипас шумо бояд давом диҳед, вале набояд фаромӯш кунед. Шумо мехоҳед, ки макони худро баргардонед, ва онро ба даст намеоред, то ӯ намехоҳад, ки ҳама шуморо бубинад. Аз ин рӯ, ба ӯ вақти худро оромидан ва дар бораи суханони худ фикр кунед. Ба таври доимӣ занг занед ва илтимос, бахшиш намоед. Танҳо, баъзан аз худи худ, дар бораи он чӣ шумо дӯст медоред ва чӣ гуна ба айбдоркунӣ ёдрас кунед. Суханони калимаҳои худро бо амалҳо такмил диҳед ва сипас, эҳтимолан, дертар ё дертар, он мард бармегардад, зеро муҳаббат, бевосита, тамоми ранҷу азобро ба даст меорад.
Дар ҳар сурат, агар ногаҳон ногаҳон пайвастанро қатъ кард, он гоҳ дар муносибати шумо ягон чизи ношиносе нест, ки чӣ гуна бошад. Дар бораи он фикр кунед, тамоми ҳодисаҳо ва рафтори ҷавононро, ки худатон ва худатон таҳлил кунед, таҳлил кунед. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед мафҳуми мушкилотро фаҳмед ва қарор қабул кунед, ки ба шумо кӯмак мерасонад, то роҳи худро аз ин вазъият пайдо кунад.