Чаро ман бояд тӯҳфаҳо тақдим кунам?
Имрӯз, бисёре аз мо аз бастани анъанавии тӯҳфаҳо - маҷмӯаҳои тӯҳфаҳо дурӣ меҷӯянд Ҳақиқат мумкин аст бо якчанд қабатҳои матоъ пӯшонида шавад, то ки қабулкунанда онро як бор дида наметавонад. Азбаски боркунаки тӯҳфаҳо бисёр вақт мегиранд, баъзе аз онҳо барои ҷойгир кардани қуттии ороишӣ ба ҷои коғази пӯшида истифода мебаранд. Чорчӯбҳо метавонанд мувофиқи таъми шумо кор кунанд. Барои бастабандӣ, шумо метавонед болопӯшҳои satinine ё сумкие, ки дар ибтидои ҷашни идона ва соҳиби тӯҳфаи эҳсосоти эҷодии худ истифода мебаранд, истифода баред. Барои тӯҳфаҳои солона шумо метавонед печҳои пухтаҳоро истифода баред.
Ҳисси махсуси мо вақте ки мо як тӯҳфа дар маҷмӯи зебо мегирем. Бастаи ҷолиби ҷолиб ҳатто ҳатто ҳадяи махсусе медиҳад. Гардиши тӯҳфаи зебо таъсири умумии ин тӯҳфаро баланд мебардорад. Бо вуҷуди он, ки баъд аз гирифтани тӯҳфаҳо, соҳиби он маҷмӯи (дар аксари ҳолатҳо) дар партави партофта партофта мешавад, дар лаҳзаи расонидани он натиҷаҳо беҳбуд хоҳанд ёфт.
Барои тӯҳфаҳои ороишӣ зебо бояд дар назар дошта шавад, ки он дар дохили маҷмӯъ чӣ гуна аст.
Гӯшаи тӯҳфаи зебо яке аз нишонаҳое аст, ки ба дорандаи он чӣ ба шумо маъқул аст, нишон медиҳад. Бисёре аз ҳунармандоне,
Албатта, қуттиҳои тӯҳфаҳои ороишӣ ҳалли осон барои бастани тӯҳфаҳои идона мебошанд. Ин бисёр вақт имконпазир аст, ки маҷмӯаҳои ҷолиби андозаҳои гуногун дар ҳама гуна мағозаи ҳунарманд пайдо шавад.
Агар шумо хоҳед, ки ба оне, ки шумо атои худ медиҳед, тасаввур кунед, бодиққат интихоб кунед. Хориҷ кардани ҳамаи нишонаҳои нархҳо. Бигзор ҳадяро дар қуттии гузошта, агар он бештари хонаҳои хонагӣ харид. Ин ба тухфаи тӯҳфа кӯмак мекунад. Агар зарур бошад, истифода баред. Барои таъсири бештар таъсирбахш, дар маҷмӯъ аз намудҳои гуногуни заргарӣ, гулҳои ямо ва чангҳо истифода кунед (агар ин тӯҳфаҳои ҷашнвора ё ҷашни Мавлуди Исо бошад). Тӯҳфаҳо барои Соли Нав метавонанд дар коғази сафедӣ пӯшанд ва бо лампаи сиёҳе, ки банду ширин ва шеваи оддиро осон мекунад, бастаанд.
Пахшед як тӯҳфа кунед
Албатта, он ҳамеша хуб аст, ки ба кормандони мағозаҳои истироҳат ҳадяҳо диҳанд, вале роҳҳои зиёде барои кор кардан мустақилона вуҷуд доранд. Барои харҷ кардани ҳадди аққали маблағ ва бастабандии ҷолиб, шумо ба эҷодӣ ва вақти каме ниёз доред. Шумо метавонед матои солаеро истифода баред, ки ба тасмаҳо бурида мешаванд, ҳамчун актсепҳо дар атои тӯҳфаҳо. На ҳамеша тӯҳфаҳо одатан бастабанд мебошанд. Роҳҳои дигари ҷолиби бастабандӣ мавҷуданд. Тӯҳфаҳои ороишӣ ба тӯҳфаҳо бахшида шудаанд. Роҳҳои беғаразонаи бастабандии тӯҳфаҳо имконият медиҳанд, ки маводҳои такрориро истифода баранд. Як варақи калони коғазӣ, ранг, қоғазҳои рангин, ки барои ақидаҳои эҷодӣ мувофиқанд, истифода баред. Кӯдакон метавонанд ба раванди эҷодӣ осонтар гарданд ва қабулкунандаи тӯҳфаҳо ҳамаи талошҳоро қадр хоҳанд кард. Лавҳаи матнӣ ё лифофаи коғазӣ барои кортҳои тӯҳфа, CD ё DVDs. Ин саҳми шахсӣ ба раванди пешниҳоди атои махсус хос аст. Фолгаи алюминий роҳи ҷолиб барои тӯҳфаи тӯҳфаҳоест, ки бар асоси як умумияти умумӣ шинохта мешавад. Равғани шоколади равшан равшанӣ меорад ва ҳар касро мезанад.
Тарзи ғайриоддии тӯҳфа додани тӯҳфаҳо ба маҷалла ё саҳифаҳои маҷалла бо тасвирҳои рангин мебошад. Чунин бастабандии humorous бисёр эҳсосот ва эҳсосоти мусбат, тамаркузи ороишӣ низ ideal аст. Рангҳои металлӣ низ фишурда мешаванд, дар ҳоле, ки рангҳои оддӣ назар ба классикӣ эҷод мекунанд.
Калимаҳо истифода баред. Сурудие, ки дар тарафи тӯҳфаи навишташуда навишта шудааст, чизи махсусро, ки қисми асосии он ҳадя аст, илова мекунад. Агар шеър вариант набошад, навиштани хоҳишмандони гармии аълосифат барои эҷоди таҷрибаи фаромӯшнашаванда барои шахсе, ки ба ӯ ато шудааст, нависед.
Бастаи тӯҳфаҳо бо қоғазҳои қиматбаҳо ва халтаҳои тӯҳфа бо бастабандии ғайримуқаррарӣ иваз карда мешавад. Забонҳои зебо ва зебо метавонанд ҳамчун қоғазҳои кӯҳна хизмат кунанд. Аз як қисмҳои он (ки бар пои пои пӯшида) бурида, ҷавоҳиротро ҷудо кунед. Ҳамсояи гирду атрофи ҳар як охири, мисли як ширини бузург. Ин фикри ороиши тӯҳфаҳо барои наврасон ва мардон махсусан хуб аст. Истифодаи pestryevarezhki ҳамчун халтаҳои қуттиҳои хурд.
Хабари идҳо
Соли нав ва Мавлуди нав дар назди дарвоза ҳастанд, ва вақти хеле каме бо якчанд идеяҳои хуб барои тӯҳфаҳо, харидорӣ ва ба таври якҷониба ба таври якҷоя даст дода мешавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки ба бастабандӣ меояд, баъзан он хуб аст, ки баъзе чизҳои хуби оғози хубе барои додани ин тафсилоти махсусе, ки бахшоиши фаромӯшнашаванда ва шахсро фароҳам меорад, хуб мебуд. Пӯшед барои бастабандии қуттиҳои тӯҳфаҳои ҷолиб, қуттиҳои тӯҳфаҳо, лифофаҳо, лавозимотҳо ва ғайраҳо барои фурӯзон кардани тӯҳфаи гаронбаҳо бо ин параметрҳои зебои зебо. Дар арафаи Соли Нав ва Мавлуди Исо, вақте ки мо ҳар як тӯҳфаҳои дигарро медиҳем, бастабандии онҳо бояд ғайриоддӣ ва аҷоиб бошад. Қуттиҳои тӯҳфаҳо бо барфҳои барфу борон ба тендер тақдим карда мешаванд.
Яке аз вариантҳои як сессияи ҷашнвора
Дар варақи бастабандии соли нави нав, шумо метавонед як шишаи ширинро бо зарбаи махсуси идона гузоштед. Ширро дар коғази зебо ба ҳайрат оред. Шаффофро илова кунед, онҳоро бо лентаи дурахшон гурӯҳбандӣ кунед.
Кӣ намехоҳад қуттиҳои ширини дӯстдоштаи шуморо гирад? Капитал бо шириниҳо бо барфҳои барф ё шохаҳои ороишии Чошт.
Табдилоти тӯҳфаҳо аз матоъҳои хайрхоҳ ва ороиш дода мешаванд. Тавре ки ба либоси либосҳои зебо, тӯҳфаҳо метавонанд хушбахтона, умуман ва зебо пӯшанд. Бастаи элегантӣ ҳамеша ҳиссиёти хушбахтӣ, муҳаббат ва миннатдорӣ ба мо медиҳад, ки моро беҳтарин халқҳо месозад.