Пас, чаро одамон ба одамони ношинос чӣ гуна муносибат мекунанд? Якум, ин масъала дар симои худ аст. Чунин духтарон, аксар вақт, хеле ҷолиб ва муҳофизаткунанда мебошанд. Онҳо ба чашмҳои калон назар мекунанд, чашмҳояшонро пӯшанд ва ҳама намуди зоҳириро нишон медиҳанд, ки чӣ гуна онҳо ба муҳофизат ва кӯмаки чунин шахси бузург, қавӣ ва далерона ниёз доранд. Албатта, ҷавонон мисли духтарон ҳастанд, ки дар он ҳама одамон метавонанд мисли як шайтон ҳис кунанд. Ҳамчунин, мардон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки нишон диҳанд, ки ҳама чизро аз духтарон беҳтар медонанд. Бинобар ин, агар онҳое, ки ба назди онҳо духтаранд, метавонанд бо иловаҳои иловагӣ ва табдилкунӣ мубориза баранд, мардон ҳис мекунанд. Онҳо ба онҳое, ки тайёранд суханони Ӯро гӯш кунанд ва ба ҳар як калима бовар кунанд. Занони нобино номзадҳои беҳтарин барои ин нақш мебошанд. Бо чунин занҳо, ҳатто мардон бо ташаккули мактабҳои касбӣ метавонанд академикҳо бошанд. Чунин духтарон мисли ҳамаи ҳикояҳои худ, ва муҳимтар аз ҳама, ба ҳама чиз боварӣ доранд. Занони содда ҳамеша метавонанд як мардро мисли Алфа мард ҳис кунад.
Аммо, вақте ки мард худкушӣ мекунад, чӣ рӯй медиҳад? Ин аст, ки дар он лаҳза фаромӯш мешавад. Агар одам шахси кофӣ сазовор бошад, ӯ бо чунин духтар дар муддати тӯлонӣ зинда мемонад. Дар асл, дер ё зудтар як лаҳза меояд, вақте ки шумо дар бораи чизҳои ҷиддӣ ва муҳим сухан меронед ва медонед, ки дӯсти шумо ба шумо фаҳмост. Ва на танҳо фаҳмидан, балки метавонад фикри худро баён кунад, муҳокима кунад ва баҳс кунад. Дар сурате ки вақте як зани духтаре, ки намедонад, ки чӣ гуна фикр карданро дар ҳама ҳолат муҳокима мекунад, ин муҳокимаро наофарид ва дар айёми он ба ғазаб меояд. Ин ноустуворӣ, атеизм ва бепарвоии кӯдакон, ки дар аввал ба онҳо нигаронида шудааст, сар мезанад ва худро аз сар мегузаронанд. Одамон мефаҳманд, ки чӣ тавр як чизи аввалро намедонанд, ғазаб ва ғамгин аст. Дар навбати худ, ин духтар намедонад, ки чӣ гуна ӯро ором кунад, зеро нобуд кардани кӯдакон дар ҳама чиз бефоида аст. Онҳо ба он ишора мекунанд, ки ҳамеша ҳимоятгарон, ки мушкилоти худро ҳал хоҳанд кард. Ва вақте ки шумо барои худ масъулиятро қабул мекунед, ин занҳо умуман намедонанд, ки чӣ кор кардан лозим аст, зеро ин марди ҷанговар аст, на вай. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки муносибатҳо бо ахлоқҳо зуд ба худ меоянд.
Ҳамчунин, мардон бояд ба дӯсти ҳаёт ёрӣ расонанд. Вай шояд хеле зебо набошад, вале зани ҳакам ва зебо, ки медонад, ки чӣ тавр ба қаллобӣ ва кӯмаки ӯ дар лаҳзаи душвор кӯмак мекунад. Хеле ҷавонони ҷавон намедонанд, ки чӣ бояд кард, ҳатто агар мушкилии хурдтаре пайдо шавад. Аввалан, ин ба ҷавонон таъсир мерасонад. Онҳо мехоҳанд, ки доимо чунин духтаронро аз мушкилиҳо наҷот диҳанд ва ба ҳама чиз ва ҳамеша кӯмак расонанд. Аммо, бо гузашти вақт, ин ғамгинӣ аст. Ҳангоме, ки як зан ҳеҷ гоҳ ба худаш коре намекунад, фоҳишагист. Вай намехоҳад чизеро омӯхта бошад, ӯ ҳамеша умедвор аст, ки вай омада, наҷот хоҳад ёфт, ҳатто вақте ки наҷотдиҳанда танҳо барои ҳалли мушкилоти ношоям вақт надорад. Агар касе ба ӯ барои чизе кор кунад, ӯ танҳо косинус ва эълон мекунад, ки вай духтар аст, ӯ бояд дӯхта ва қаноатманд бошад, на ба самтҳо. Ва агар духтарчаи зебо кор кунад, пас он кор намекунад. Мард бояд ҳама чизро аз нав барқарор кунад ва муддати дарозе мегирад. Бо чунин зан хуб мебуд, ки вақтро дар ширкатҳои нанговар сарф кунед ва ба дӯстон нишон диҳед, аммо зиндагӣ кардани ҳаёти оилавӣ қариб ғайриимкон аст. Ҳатто агар занҳо чунин духтаронро ба никоҳ меоранд, онҳо одатан зебо ва зеботаре доранд, ки метавонанд маслиҳати хуб диҳанд ва қодир нестанд, ки танҳо як поляк ношаффофро интихоб кунанд, балки ҳамроҳи мошинҳо ва навиштани тезисро тағйир диҳанд.
Ҳақиқатан он аст, ки ҳангоми баргаштан ба хона, ҳар як одам мехоҳад, ки худро боварӣ ҳис кунад. Аммо, ин ҳолат вақте ки зан дар хона зиндагӣ кунад, ҳеҷ чизеро наметавонад иҷро кунад ва ҳеҷ коре карда наметавонад. Вай мисли як лӯндаи сӯҳбат аст. Ва ин барои одами оддӣ ғайриимкон аст. Бо чунин тарз метавонад шавқовар бошад, аммо оилаи воқеӣ бунёд накунед. Ин сабабест, ки гумонҳо, дар асл, аз муҳтавои дигар камтар назар мекунанд. Онҳо бештар фахр мекунанд ва бозӣ мекунанд, ва ҳангоме, ки гумонбар онҳо ба озмоишҳо шурӯъ мекунанд - онҳо танҳо онро партоянд. Аммо духтарони ношинос ба чизе чизи дигаре нагирифтаанд ва инчунин рафтор мекунанд. Онҳо каме медонанд, ки чӣ тавр мардон дуруст интихоб кунанд. Умуман, чунин занҳо аксар вақт ба он ниёз доранд, ки чизи асосӣ ин аст, ки ӯ он ҷо буд, вагарна он танҳо нест, чунки ҳеҷ кас мушкилиҳои худро ҳал намекунад.
Аммо, агар шумо бифаҳмед, ки чӣ тавр бояд бодиққат бошем, он мева меорад ва муносибатҳои мустаҳкам хоҳад кард. Аз ин рӯ, занони зебо ва қавӣ низ ба қаллобӣ баъзан ниёзманд ва аҷиб аст. Аммо шумо лозим нест, ки инро доимо иҷро кунед, вале дар баъзе ҳолатҳо. Масалан, вақте ки дӯсти шумо чизе ба дӯстон мегӯяд, ва шумо медонед, ки иттилоот нодуруст аст, онро ислоҳ накунед. Беҳтар аст, ки шумо ягон чизро намедонед ва онро дастгирӣ накунед. Мардон намехоҳанд, вақте ки онҳо дар бораи дигар касон айбдор нестанд, ва махсусан, вақте ки духтарча ин корро мекунад. Аз ин рӯ, баъзан барои худ нигоҳ доштани он фоиданок аст. Аммо, албатта, ҳар як калимаи онро тасдиқ кардан лозим нест, вақте ки касе аз фишори фосиқона гап мезанад, шумо бо ӯ шарм надоред.
Ҳамчунин, агар касе ба шумо чизе бигӯяд, онро ҳамеша дашн накунед ва мегӯянд, ки шумо ҳама чизро медонед. Мунтазир бошед, нишон диҳед. Ҳатто агар иттилоот аллакай ба шумо маълум бошад, шумо метавонед дар бораи он, ки шумо намедонед, намедонед. Барои мардон, ин хеле муҳим аст. Ва ҳамчунин, бигзор худаш осебпазир ва заиф бошад. Бигзор вай шуморо муҳофизат кунад. Нобудӣ дар миёнаравӣ беҳтарин ҳунармандони заиф аст.