Аввалин калиди муваффақият дар ҳама қобилияти зоҳир кардани худ ва эҳсосот нест, балки қобилият ба зино аст, аммо ҳамзамон равшан нишон медиҳад, ки касе онро дӯст медорад. Агар "ҳадаф" эҳсос шавад, ки он ба зан шавқовар аст, пас имкониятҳое, ки ӯро дӯст медоранд, хеле зиёд мешавад.
Ин далели оддӣ дар тадқиқот ва таҷрибаҳои номаҳдуд нишон дода шудааст, аммо дар асл, барои тасдиқи он ба пешравӣ дар дӯзандагӣ зарур нест.
Вақте, ки ба флюери меояд, аксаран - хусусан мардон - ба унсури шифоҳии он диққат диҳед: дар гуфтугӯҳо, дар бораи зарурати ворид кардани дуруст кардани рати дуруст дар вақти дуруст, пайдо кардани калимаҳои дуруст ва ғайра.
Дар асл, ҷанбаи ғайримуқаррарии флотизатсия - забони ҷисмонӣ, тасаввурот, садо ва варақи овозҳо ва ғайра - хеле муҳимтар аст, хусусан дар марҳилаи якум.
Вақте ки мард бори аввал занро бо шавҳараш вохӯрад, дар бораи он ки ӯ дар бораи намуд ва намуди бадан сухан рондааст, 55 фоизаш, 55 фоизи тарзи гуфтор ва танҳо 7 фоизи он чизе ки ӯ мегӯяд, 55 фоиз хоҳад буд.
Ба ҳамин монанд, сигналҳои ғайримуқаррарӣ, ки аз ҷониби «қурбонӣ» фиристода мешавад, ба шахсе, ки дар бораи суханаш ба ӯ бештар аз калимаҳояш нақл мекунад, мегӯяд. Одамон асбобҳои худро нишон медиҳанд ва на аз он чизе, ки мегӯянд, напазиранд, балки бо он чӣ тавр мекунанд, ва бо намоишҳо, ифодаҳои рӯъёҳо ва иштибоҳҳои ба ҳам алоқаманд.
Масалан, анъанавии "хеле хуб", масалан, метавонад чизе бигӯяд - аз "хх, чӣ шумо буридаед!" "n-ҳа, хуб, хуб ..."
Гӯшҳо - ин эҳтимолияти сирри муҳими флиртинг мебошад. Одатан одамон фикр мекунанд, ки чашмони мақомоти органикӣ, ки иттилоотро медонанд, вале дар асл онҳо интиқолдиҳандаи пурқувватанд. Бо роҳе, ки одамон ба якдигар диққат мекунанд, онҳо чашмони худро мебинанд, дур аз чашм мебинанд, ки оё онҳо аз зӯроварии тӯлонӣ ба осеби дилхоҳ даст мекашанд ё ба онҳо ғамхорӣ намекунанд, ҳеҷ кадоме аз онҳо зарур нест ва барои ҳам гуфтугӯ ҳам хеле зебо нест.
Чашмакҳо дар чашм - ин силсилаи хеле қавӣ, ки дар шароити мӯътадил одамон маҷбур мекунанд, ки вақти худро барои истифодаи он хеле сахт маҳдуд кунанд. Дуюм, ба чашми дигар шахс назар кардан мумкин аст, ки танҳо як чизро фаҳмидан мумкин аст: шахсе, ки дар муқоиса бо ӯ эҳсосоти эҳсосӣ дорад - ҳисси ҳамдардӣ ё душманӣ. Одатан, бо зуҳури эҳсосоти чунин шиддӯш, одамон кӯшиш мекунанд, ки чашмашро дар чашми худ на бештар аз дуюм ва дар як шумораи калон, ё аз ҷониби бегонагон, каме дуртар кунанд. Ва бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки тамосро аз даст надиҳанд.
Бо ин роҳ, дар дасти онҳое, ки мехоҳанд, ки барои шахси бегона (ё бегона) ҷолиб бошанд. Ҳатто дар толори калоне, ки садҳо сарварон доранд, шахс метавонад ба шахсе бидонад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бесавод нест. Ҳамаи шумо бояд кор кунед, ки чашми шахси шавқоварро кашед ва онро дар як сония нигоҳ доред.
Агар як мард муваффақ шуд, пас умед ба манфиати тарафайн, аллакай дар сутуни ӯ. Ва агар баъд аз он ки бо чашмҳо дучор меояд, объекти шикорро як лаҳза тамошо мекунад ва сипас онро боз ба назар мерасонад, яке аз он метавонад боварӣ дошта бошад: ӯ аллакай бегуноҳ аст. Хуб, агар ӯ бо табассум мукофотонида шавад, пас шумо метавонед бо баъзе мушаххас муносибат кунед.
Агар онҳо бо як мушоҳида рӯ ба рӯ нашаванд, ва вақте ки онҳо вохӯранд, онҳо фавран ба чашм мераванд ва боз онро бозмегарданд, ин маънои онро дорад, ки шавқи одам, бача, бар девори холӣ баромада буд. Бо вуҷуди ин, он хеле барвақт ноумед аст: объекти тарсу ҳарос метавонад хеле суст бошад. Илова бар ин, баъзе духтарон фикр мекунанд, ки ба касе чизе, ки онҳо зани худро дӯст медоранд, шарм медоранд. Оё ин тавр аст? Ё ин ки имконияти воқеан ба сифр рафтан лозим аст?
Шумо метавонед дар ин бора бубинед, бодиққат назар кунед, ки чӣ гуна ҳадаф бо дигарон чӣ гуна аст. Оё ӯ бо тамоми одамон ғалабаро пешгирӣ мекунад? Оё ӯ (обрӯяш) бо занони дигар робита мепурсад, ки борон меборад, борон мебахшад ё дард мекунад? Агар ҳа, пас аз он ки хоҳед, ки ба фикри худ ҷавоб надиҳед, эҳтимол ҳеҷ чизи шахсӣ нест ва кӯшиш кунед, ки шумо аз ӯҳдаи ин кор бароред, ҳарчанд бо эҳтиётҳои махсус.
Хуб, вақте ки мард ба мавзӯи ҳавобаландӣ наздик мешавад, ӯ боз бояд ба алоқаи чашм ниёз дошта бошад - ҳадди ақал бо мақсади оғози сӯҳбат. Ҳамин ки чашмони шумо вохӯранд, шумо метавонед сӯҳбатро оғоз кунед. Ҳамин ки сӯҳбат оғоз шуд, шумо метавонед чашмони худро хомӯш кунед.
Дар айни замон донистани он муфид аст, ки дар ҷараёни гуфтушунид сухангӯ метавонад қариб дар ҳама ҷо ба назар гирад; шунавандагон бештар ба сӯҳбат муроҷиат мекунад. Бинобар ин, агар мард ба суханаш хотима мебахшад ва мехоҳад, ки ҷавоби ин саволро бигирад, ӯ бояд боз ба чашмони ҷабрдида нигоҳ кунад. Агар мард хоҳиш дошта бошад, ки чизеро, ки айбдоркуниҳо мегӯянд, ба шумо нишон диҳед, ки ба шумо лозим аст, ки ба чор се ҳиссаи вақти сӯҳбат бодиққат назар кунед ва давомнокии ҳар як намуди чунин намуд аз як то 7 сония бошад.
Шахсе, ки гап мезанад, одатан аз нисфи вақт эҳтиёткорона назар мекунад ва чашмаш ба чашмаш дар муддати кӯтоҳ - то дуюм аст. Вақте ки дӯсти нав (дӯст) нависта гап мезанад ва қарор медиҳад, ки ташаббусро ба мусоҳиб интиқол диҳад, ӯ (ё) вайро кӯтоҳ ба чашм меандозад: мо бояд блокро гирем. Калимаҳои асосӣ дар ин ҷо «нигоҳубин мекунанд» ва «кӯтоҳ»: шумо наметавонед дар бораи мақсадҳои шикор, ё ягон ҷои дигар назар кунед.
Хатои маъмултарине, ки одамон флюшк мекунанд, ин аст, ки ба чашм дароз кашед ё дертар кӯшиш кунед, ки ба якдигар наздик шавед. Ҳар дуи ин, ва дигаре, аввал, ба он ишора мекунад, ки ин ашё қатъӣ ҳис мекунад, ва сониян, сигнали гирифтаашро нодуруст шарҳ медиҳад. Баъзе мардон умед доранд, ки аллакай дар марҳилаи ибтидоӣ сӯҳбат мекунанд, вақте онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо зане, ки мехоҳанд, роҳбарӣ кунанд, ҳатто баъзан фаромӯш мекунанд, ки чашмони худро ба рӯи ӯ фаромӯш кунанд.