Рост аст, ки ин маънои онро надорад, ки ба зане писанд афтад, ки мард бояд ба ткделҳои зебо дода шавад. Ҳатто агар мард либоси оддӣ, ба монанди ҷомаи T-shirt ва либос, либосҳояш бояд пок бошад, на шӯрад.
Мисли мардон, чашмоне, ки ба чашми марди ношинос назар мекунад, ба намуди зоҳирии ӯ меафтад. Тавре ки ҳама вақт маслиҳати маъруф - рӯйхат дар либосҳо, дар бораи ақида нигаред.
Шумо мепурсед, оё барои зан як марди парранда муҳим аст? Бале, агар намуди мард эҳсосоти манфӣ пайдо кунад - ин мард набояд ба ҳаёти зан дар ҳаёти зан равад.
Чӣ мард бояд ба чашми зан назар андозад, то аз ӯ беш аз як сония? Пеш аз ҳама, пок. Далели маълум аст, ки занон аз рӯи табиат поктар мебошанд. Оё шумо чунин фикр мекунед, занон худашонро шиканҷа мекунанд - парвариши мӯй, тарбуз ба курорт, порнография ва пиёдагард? Не, ин ҳама аз хоҳиши пок ва зебо будан. Бисёр мардон фаҳмидани фаҳмидани зане, ки ҳомиладор мешаванд, душвор аст.
Ин гуна мардон вуҷуд доранд, ки ҳатто дар синну соли бегона равшан нест, ки масалан, сӯзишворӣ, ҳар рӯз бояд тағйир ёбад. Дар акси ҳол, онҳо худашон худро ба ҳайвони ҳайвони ваҳшии хурдтарини машҳури ҷаҳон табдил медиҳанд. Чӣ гуна муҳаббат ва эҳсосот ба назар мерасад, ҳақиқат аст. Дараҷаи баландтарине, ки метавонад чунин шубҳа пайдо шавад, ҳайратангез аст ва бинии кӯдаки хурдтаре.
Дигар мавзӯи муҳим. Шумо чӣ фикр мекунед, зан чӣ дар назари мард дида мешавад? Дар пойафзоли ӯ. Оё шумо хусусияти асосии филми машҳури Шӯравӣ, ки аз сабаби пӯшидани пӯсти худ бо шахсе шинос шудед, дар хотир доред? Ба ман бовар кунед, ки ин танҳо як нависандаи хашм нест. Дар ҳақиқат, соҳиби толорҳои тоза ва тобистона дар нисфи зебои инсоният имкон дорад.
Бӯи одам низ барои зан муҳим аст. Ин чизи муҳим нест, он бӯи арзон қимат аст ё танҳо як ванна душ. Хусусияти асосии он аст, ки бӯи бӯйро партофта намешавад. Ва мард бояд дар хотир дошта бошад, ки барои саломатӣ ва муваффақият дар занон ба дандонатон на камтар аз ду маротиба дар як рӯз шӯхӣ кунед.
Агар мард барои кофтуков шудан кофӣ бошад, рамзи либос ном дорад, пас қобилияти ӯ аз омилҳои дигар вобаста аст. Ин чизи дигар аст, ки нуқтаи назари зан дар назди мард дида мешавад (ин аст, агар ӯ пок ва пок аст ва аз вай бӯи баданаш намехоҳад), ки ӯ намуди зоҳир аст. Яъне, як шахс, як рақам, табассум, баста, мӯи. Он ҳама аз он вобаста аст, ки қисми ҷисми инсон бештар ҷолиб аст.
Барои ба занон маъқул шудан, мард бояд хуб ва зебо гап занад, сӯҳбатро давом диҳед, то ки духтар ба шавҳар наравад.
Зан ба зудӣ ба марде супорида хоҳад шуд, ки агар сӯҳбаташро бо суханони зӯроварӣ гум кунад, ё дард мекунад. Агар мард худро ба худ эътимод мебахшад, ӯ метавонад сӯҳбат кунад, то ки зан бо вай бо овози ӯро гӯш кунад ва дар шӯхиаш хандонад.
Ва ҳоло маслиҳат барои занон! Зиндагӣ ва зебои зебо, агар ба чашми марди ношинос назар афканед, ягон чизро ба даст наовардед, ё чизеро, ки шумо аз ин мард берун кардед - намуди зоҳирии ӯ. Оё аз қолабҳо аз қумҳо сохта, ба мард имконият диҳед, ки барқарор карда шавад.
Ба ман имон оваред, вохӯриҳои дуюм ва сеюм низ шуморо ба ҳайрат меорад. Шумо аллакай калонсолон ҳастед ва фаҳмед, ки одамон бо синну сол тағир намеёбанд ва истеъмолкунандагон ҳатто бештар ба онҳо илова мекунанд.
Ба ақидаи худатон ва ҳисси якум боварӣ кунед, ҳама чиз дар ҳаёти шумо хуб хоҳад буд!