Гарчанде, ки аввалин ва оғози знакомств хеле зиёдтар ба мард вобаста аст, зеро он марде, ки занро ғамгин мекунад, диққати вай ва шавқу завқи ӯро, ки мардон аксар вақт фаромӯш мекунанд. Бинобар ин, ин мардест, ки бояд кӯшиш кунад, ки дар бораи таърихи якум дар бораи зане,
Хатогиҳо дар санаи якум аз ҷониби занон. Яке аз хатогиҳои даҳшатовар - ба таърихи инсоният, ки худашро ба таври худ намегузаронад, биёяд. Ин бадтарин чизест, ки зан метавонад кор кунад - бе мӯй, бидуни мӯйҳои зебо, бо варақи сиёҳ дар дандонҳояш ва либосҳои кӯҳнаи кӯҳна. Санаи ба санҷиш гузаштан, шумо бояд кӯшиш кунед, ки худро беҳтарини ҳизб пешкаш кунед ва ҳамаи шаъни худро нишон диҳед. Дар хотир доред, ки як мард дӯст медорад, ки пеш аз ҳама, чашмони ӯ, шумо бояд ӯро берун аз он дӯст доред. Хатогии дигари зан - дар ибтидои ибтидоии бардурӯғ. Мардон умуман намехоҳанд заноне, ки даҳони наздик надоранд. Муносибат бо нофаҳмӣ гап задан лозим нест, беҳтар аст, ки аз гуфтан бад гап занад. Шумо тамоми маълумотро дар бораи санаи яктарафа ба табъ мерасонед. Дар назди марди бегона бимонед, ба ӯ бештар диққат диҳед, дар бораи ӯ сӯҳбат кунед ва дар бораи худ дар қисматҳои хурд дар давоми сафарҳои худ маълумотро пешкаш кунед. Хатогии дигар шармгин аст. Ин мард ва ҳам ба зан вобаста аст. Ин шармсорӣ, худбаҳдудӣ, ба шиддат ва ҳамгунӣ оварда мерасонад, он метавонад таърихи аввалини худро дубора ба даст орад.
Хатогиҳо дар санаи якуми одам. Мардон ҳамеша бояд дар хотир дошта бошанд, ки онҳо занро ғолиб меоранд, барои ҳамин, онҳо бояд дар оғози шиносоӣ ва ташкилкунандагони расмӣ иштирок кунанд. Яке аз хатоҳо ногузирии пурра ва ташвиқ кардани ташкили маҷлис ба зан, даъват кардани ӯро ба он ҷое, ки шумо меравед ва чӣ гуна вақтро сарф кунед. Ин ҳама бояд ба воситаи одам фикр кунад! Боварӣ ҳосил кунед, ки зан дар рӯзи аввал гул медиҳад. Хато дар як санаи бе аломати каме диққат дар шакли гул ё қуттии шоколадҳо меояд.
Албатта, он аст, ки дертар барои санаи, дар ҳолати мастӣ, барои як зан бо шиша пиво дар дасти вай ё сигор дар даҳони вай интизор шавед. Хатои фаромӯшнашаванда дар санаи дар либосҳои ифлос, бо чӯбҳои ифлоскунандаатон меояд. Ин санаи аввал ва охирини шумо хоҳад буд, ман шуморо боварӣ мебахшам. Ин номумкин аст, ки як зани ҷинсиро дар як рӯз пешкаш кунед ва ҳатто дар бораи ҷинс гуфтугӯ кунед. Дар бораи бӯса якум. Бигзор он дар санаи дуюм ё дертар беҳтар бошад, аммо на дар аввал. Эҳтимол, зан дар ҳолест, ки агар ӯ мехоҳад, ки баъд аз якум бибинед, бибинед, то ин ки дар як рӯзи бӯса бимонӣ накунед. Ҳатто агар шумо мебинед, ки шумо дар ҳақиқат занро дӯст медоштед, ва ӯ мехост, ки ин бӯса, ҳатто беҳтар, он на камтар аз санаи дуюм рӯй хоҳад дод. Яке аз хатогиҳои мардон яктарафа ва таърихи стандартӣ мебошанд. Зан ба чизи ҳайратовар ниёз дорад. Оё шумо медонед, ки чанд вохӯрие, ки ба ҳамдигар монанд буд, ба монанди ду қатра об? Аз миқёси хокистарӣ бархурдоред ва бо чизи шавқовар биёед, ба аввалин санаи худ биёед, онро амиқ ва фаромӯш насозед.
Хатогӣ дар як санаи якум, мардон ва занон гузаронида мешаванд. Вале мо бояд ҳамеша дар хотир дорем, ки аввалин тасаввур дар санаи якум аксаран нодуруст аст. Аз ин рӯ, тасаввуроти пурраи инсонро танҳо дар давоми якчанд ташрифҳо илова кардан мумкин аст, ки дар он бояд ҳамзамон аз хатогиҳои зикршуда канорагирӣ кунад.