Духтар таваллуд шуд, ва модаре, ки хушбахтӣ надошт, эҳсосоти ӯро аз сараш кашида, пӯшидаҳои ришва, қалам ва пеш аз он ки кӯдакаш бедор шавад. Пас, ӯ бо гӯсолаи гарм шинос шуд.
Муборизаро ба мурда, хешу ақрабо ва хешовандон пинҳон мекунанд, ки пӯсти коғази махсусе, ки пешоб дорад, бибахшад ва барои ҳама чизҳое, ки ӯ пеш аз он кардааст, бахшиш пурсад, шояд ӯро хафа кунад. Бо бӯсаҳои охирини онҳо ба маросими тамошобине, ки ҳамеша абадӣ мераванд, амал мекунанд. Ва чаро занон мехоҳанд бибӯсанд?
Бисёриҳо дар бораи он фикр мекунанд, вале бибӯсҳо моро дар тамоми ҳаёти мо ҳамроҳӣ мекунанд ва махсусан дӯст медоранд, ки занро бӯса кунанд, хусусан агар онҳо бӯса кунанд . Вақте ки онҳо бо ғамхориҳо, шукр, сипосгузорӣ, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ ва аз ҳама муҳим - муҳаббати худро нишон медиҳанд, одамон якдигарро бӯса мекунанд ё ба якдигар мегӯянд. Бӯази дуюмаш ду нафар! Ин метавонад фишорбахш ва нур бошад, ба монанди осеби тобистона, аммо он метавонад тамоми ҷисмро меафзояд ва дарҳол ҳисси эҳсосотро сар мекунад. Ба таври қобили мулоҳиза ва хушҳол, ӯ метавонад бо хоҳиши ҳақиқӣ бо як мард ва ҷисм ва ҷон ба ҳам пайваст шавад. Ва шояд нопурра ва тамоми истеъмолкунанда, мисли сулфаи оби ширин, ки аз тарафи ҷабрдида шиканҷа дода мешавад. Ё монанди як шабу рӯз гарм.
Шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед ҳатто ҳатто бибинед, ки шахси бениҳоят ношинос ё бепарҳезро бибӯсед. Агар шитобед, ки «бибӯс» бошад, пас ин маънои онро дорад, ки эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот ба обрӯи бибин аллакай пайдо шудааст.
Вақте ки бӯса муҳаббатро зоҳир мекунад
Ҳеҷ кас фикр намекунад, ки чӣ тавр бодиққат бичашад. Ва бо вуҷуди он ки баъзе духтурон фикр мекунанд, ки бибӯс, эҳтимолан, манбаи сироятёбанда ва аз ин рӯ, бемориҳои мо ба ақидаи дигар олимон хеле наздиктаранд. Ва охирон мегӯянд, ки вирусҳо ва бактерияҳои дигар, ки дар садақа, ки дар ҷӯйҳо ҷойгиранд, ба воя мерасанд, ки аз қаъри қувваҳои муҳофизатии организми зинда, инчунин истеҳсоли антибиотикҳо оварда мерасонанд. Коршиносон бо муомилаҳои махсус ба якдигар мутаносибан мутаносибан (бо ваксина бо муқовимати зидди сироятҳо) муқоиса мекунанд. Бинобар ин, бӯйҳо ҳашароти пурқуввати этикӣ мебошанд! Дар давоми бӯсаи дилхоҳ, дили дилаш аз ҳар як дақиқа гудозишро аз як литр хун пур мекунад, ки дар ҳолати оромона қарор дорад; оғоз намудани ҳаракат дар бораи қаъри чилчаҳои пӯст, гардиши шиддат, ки дар он беҳбудии ғизои тамоми баданҳои рӯшноӣ, ки дар навбати худ метавонад ба селлюлоза ва тарғиби пӯстро мусоидат мекунад, оғоз кунад. Бо сабаби ба таври васеъ озод кардани adrenaline ба хун, на танҳо фишори хун хун, балки тамоми оҳанги баданро ба вуҷуд меорад.
Бӯдакони шафқат ҳақиқат табобат доранд, зеро он чизе, ки занон мехоҳанд бибӯсанд. Анастирусро бибуред, истеҳсоли гормонҳои стресс ва стрессро пешгирӣ мекунад (бо чунин бемориҳои ҷиддӣ, диабети қанд ва гипертония якҷоя мешаванд), мунтазам мазмуни холестеринро дар хун коҳед. Паҳишот ба системаи асаб аз таъсири нохуши фишори ҳифзшаванда ва беҳтарин "бемориҳо" барои сӯхтани равған, ин сабабест, ки чаро занон мехоҳанд бибӯсанд.
Ва чӣ гуна ғадудҳои салибӣ дар вақти бедор рафтор мекунанд! Онҳо метавонанд бо миқдори истеъмоли ғизоҳои фосфор ва калий, ки витамини дандон ба сабзакҳо монанд шаванд, метавонанд истеъмол кунанд.
Ва, албатта, биёед таъсири бениҳоят бӯйро хотиррасон кунед, ки ба ҳадди ниҳоят душвор аст ...
Кашфи воқеӣ чист?
Бешак, танҳо нисфи инсоният инро медонад. Бӯйҳои эҳсосӣ ва ҳассос, чунон ки мо ҳоло онҳоро мефаҳмем, барои муддати тӯлонӣ ба мамлакатҳои таҳияшуда маълум нест, зеро онҳо намехӯрданд. Масалан, румиёни қадим, бо бӯсаи саломатиаш шинос буд. Ҳатто имрӯз, намояндагони миллатҳои алоҳидаи Африқо на ҳама ғамхор нестанд, зеро онҳо метарсанд, ки ҷони худро аз даст медиҳанд. Хитой фикр мекунад, ки бӯйҳо ношиносанд, ва публюдларо гумроҳанд. Аммо амрикоиҳо ин қадар дӯст медоранд, ки якдигарро бибӯсанд, ҳатто онҳо клуби беназири дӯстдоштаи бӯйҳоро кушоданд, ки дар он ҷо метавонанд бо одамони гуногун мехоҳанд, бибинанд.
Бӯйҳо чӣ гунаанд?
Тавре ки психологҳо мегӯянд, бӯйҳо ҳамчун фард, ҳамчун чашмҳо, чашмҳо, ҳаракат мебошанд. Ҳатто як навъи хосият вуҷуд дорад, ки мувофиқи он як фикри муайян дар бораи мардон бо тарзи бӯй кардан мумкин аст.
Масалан, ҳангоми бӯса, ӯ дар ҳама ҳолат иштирок намекунад. Лабҳои ӯ бепарво нестанд, ки онҳо худашонро дар бар мегиранд - чунин психологҳои котибро ҳамчун СТУДИЯ ба даст меоранд. Мардон, ки дар ин роҳ бибуранд, қобилият надоранд, ки ҳавасҳояшонро сарфи назар кунанд, новобаста аз он ки дилсӯз ва ҳавобаландӣ мекунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро назорат кунанд ва аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки вақт ва кӯшиши кофӣ сарф кунед, то ки ин «шамшерҳои даҳшатовар» худро ҳиссиёти эҳсосии худро нишон диҳанд. Аммо дар натиҷа шумо метавонед боғчаи орому осоиштаро ба даст оред, зеро онҳо чун шарики ҳаёташон боэътимод, пешгӯинашаванда ва доимӣ мебошанд. Қатъи назар аз он, ки ба ном бӯсидани хашмгин, муқобилат мекунад, ба монанди бӯса. Лабҳои мардон на танҳо барои худ ҷустуҷӯ мекунанд, балки онҳоро доимо талаб мекунанд. Онҳо дуру дароз мехоҳанд, то даме ки шумо ҳам ҳавои кофӣ дошта бошед. Барои чунин одамон, шумо ғолиб ҳастед, онҳо ғалаба мекунанд. Ба воситаи бӯйҳо онҳо қуввати худро ба шумо нишон медиҳанд ва иродаи худро ба даст меоранд. Боэҳтиёт бошед: дар назди шумо "полковники воқеӣ" аст. Чунин одамон ба принсипи Наполеон рафтанд. Ӯ омад ва дид, ки ӯ ғалаба кардааст. Бешубҳа, ӯҳдадориҳо нестанд. Занон мехоҳанд, ки бо чунин мардон бибӯсанд. Норасоии нақшаҳои дурдаст. Бинобар ин, шумо бояд чизи лозимаро ба даст оред. Агар фардо шумо метавонед онро дар хотир гиред.
Гарчанде ки нақши дӯстдорони воқеӣ барои мардон, ки санъати ин бӯсаро комилан хуб медонанд, бештар мувофиқ аст. Онҳо на танҳо бӯсаеро пешниҳод мекунанд, балки экзистенсиании воқеии ҳисси аҷоибро пешниҳод мекунанд. Онҳо қаҳру ғазабро тарғиб мекунанд, лаззат бардурӯғ забонро забт мекунанд, ба таври фаврӣ ҷӯш мезананд ва дар як чизи каме ширин мекунанд, ки онҳо метавонанд «роҳи худро гиранд». Онҳо ҳамзамон ғамхорӣ мекунанд ва шуморо ба ҳам мепайвандад, ва аллакай шумо ҳама чизро дар тамоми ҷаҳон фаромӯш кардаед, занҳо мехоҳанд, ки бо чунин мардон бибӯсӣ кунанд. Аммо баръакс. Баъд аз ҳама, фардо, аммо тааҷҷубовар аст, ки он ҳанӯз ба вуқӯъ омадааст.
Кадом намуди бӯйҳо шумо муносибати худро дар он мардон ибодат карда метавонед? Беҳтараш, ки занон хеле зиёд дӯст медоранд. Вақте ки онҳо ба ту даст нарасонанд, онҳо ба таври ногаҳонӣ осебпазирӣ ё дардро ба вуҷуд намеоранд; ки ба шумо бо арӯсони худ наравед, на барои тарсидан ба эҳсосоти эҳсосӣ бо носолимии нолозима, балки танҳо ба ифтихори дӯстдоштаи худ.