Дар ошёнаи якум, ки ба наздикии ҳамсоягии қаҳва ба қаҳваи қаҳва кашида мешавад, барои кашидани ҳуҷҷатҳо дар охири поёни шаҳр, барои фиристодани ҳуҷҷат ба дигар пойтахти кишвар, ба қуттиҳои ихтиёрӣ дар ҷои ҳодиса нобуд карда шуда, ба посбонатон фаҳмонед, ки шумо дар ин ҷо барои ним соат кор карда истодаед, вале дар шитоби он фаромӯш накунед ... Танҳо ба ҷавонон дар рӯзҳои аввали кори нав тобовар аст. Баъзан онҳо ҳамчун писарчаҳои иштибоҳ истифода мешаванд, онҳо ҳамаи корҳои сиёҳро ба онҳо меандозанд. Ва ҳамин тавр, мутаассифона дар бисёр ташкилотҳо рӯй медиҳад. Ҳатто дар дастаи беҳтарин, шумо метавонед шахси беэҳтимоли ҷавобгӯ ба вохӯрӣ бошед.
Аксар вақт, ба ҷои кӯмаки бетаҷриба, ҳамкорони онҳо ... истифода мешаванд. Ин ба васваса аст, албатта, баъзе аз супоришҳои шуморо ба оғози навбатӣ ва ба хона баргаштан бармегардонед. Ё ба хотири шӯхӣ ман ба ман чизи бадро намерасонад (ҳарчанд мо бояд эътироф кунем, ки ин гуна масхара чизи шармовар аст).
Дар муддати кӯтоҳ, кормандони ҷавон бояд доимо дар муҳофизат қарор гиранд ва кӯшиш кунанд, ки ба ӯ эҳтиром гузоранд. Баъд аз ҳама, рафтори нокифоя аксар вақт табъизро бозмедорад.
Қудрати тиллоӣ вуҷуд дорад : барои соҳиб шудан ба ҳунармандии худ, кӯшиш кунед, ки ба сатҳи ҳамоҳангсозӣ дар иҷрои вазифаҳо мусоидат намояд. Дар ҳар сурат, натиҷа набояд бадтар бошад. Вале намебинед, ки шумо аллакай медонед, ки ҳама чизро медонед ва дар роҳи худ кор мекунед, вайрон кардани қоидаҳои ширкат. Шояд ҳақиқат дар тарафи худ ва навовариҳо ба корхона фоида хоҳад овард, аммо шумо бояд ба онҳо эҳтиёткорона пешниҳод кунед, ба шарте, ки шумо аз боло ба боло нигаред. Баъд аз ҳама, потенсиали шумо қаноатманд нест ва фикру ақидаҳои нав метавонанд мисли хоҳиши ҷалби диққати шумо ба худ бошанд.
Ҳамин тариқ, хоҳиши ба таври равшан маъқул аст, вале хоҳиши нодурусти ошкор кардани он метавонад боиси мушкилот гардад. Коллегияҳо эҳтимол дорад, ки ба навсозӣ нафрат доранд ва худаш имконият медиҳад, ки донишу малакаи фоидабахшро ба даст орад. Дар айни замон, дар ягон маслиҳат пурсидан шарм нест, зеро соҳиби ҳама гуна тиҷорат талаб кардани кори дароз ва сахт зарур аст. Ғайр аз ин, ҷидду ҷаҳди шумо эҳтиромона ба даст меорад. Ва танҳо баъд аз омӯхтани коре, ки кори хубе дорад, шумо метавонед фикру ақидаи худро пешниҳод кунед. Акнун, ки шумо шуморо мешиносед, дигарон ба онҳо ҷиддӣ муносибат мекунанд.
Якчанд моҳҳои пешин бояд бетафовутӣ карда шаванд. Барои оғоз кардани фаъолияти шумо бо бозгашти доимӣ ва набудани он муҳим нест, беҳтар аз он ки мӯҳтавои шахси ҳатмӣ пайдо шавад, беҳтар аст. Шумо бояд вақти кофӣ гузаред, агар зарур бошад, шумо метавонед якчанд рӯз барои якчанд рӯз истироҳат кунед.
Барои онҳое, ки роҳи роҳро сар мекунанд, шумо бояд ба намуди дуруст диққат диҳед. Хоҳиши аз одамон дур шудан аз он беҳтар аст, ки ҳангоми рухсатӣ ё вохӯриҳо бо дӯстон озодӣ диҳад. Ба диққат додан ба гурӯҳҳои гуногуни ғайрирасмӣ зарур нест. Қабул кунед, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки бонкчӣ ҳамчун як мухлиси мусиқии либос: либоси пӯст, бо занҷираҳои металлӣ. Ҳатто агар ӯ тавонманд бошад, идоракунӣ тавсия медиҳад, ки ӯ хароҷоти худро иваз кунад ё ... кор. Кормандони ҷавон аз ширкатҳои бонуфуз баъзан ба озодӣ дар либос иҷозат медиҳанд: як ҷавоне, ки дар қуттиҳои сахт қарор дорад, ногаҳон ба бозгашти тиреза ё дар гардани гарданаш овезон мешавад, ё ин ҳолатро ба қуттиҳои худ иваз мекунад. Ин, албатта, норозигӣ мекунад, ҳарчанд ҳамкорон ҳамеша шарҳ намедиҳанд.
Зарур аст, ки одамони калонсол дар бораи ҷиддии навовариҳои нав шубҳа дошта бошанд. Намуди зоҳирӣ бояд бо қоидаҳои қабулшударо риоя кунад: либос - комилан оҳанин, пойафзоли - тоза ва хуб. Ҷавонон бояд бодиққат бедор карда шаванд, духтарон бояд дар бораи дастовардҳои оддии хотиррасон ёдрас кунанд. Нигоҳ кунед ва эффекти хуб. Шабдолови дӯстона ба тасвири шахсияти зебо кӯмак мекунад.
Илова бар ин беҳтар аст, ки намоишҳои оддӣ ба ҷавонон нишон диҳанд, ки гӯши шунавоии плеерро, гӯяд, ки гӯши доимӣ дар гӯшҳои худ кашида нашавад, на барои сабт кардани компютери даҳи тирезаи ICQ, на барои истифодаи телефонҳои телефонӣ барои сӯҳбат бо дӯстон. Ҳамаи ин ройгонҳо ҳамроҳи ҳамкасбони ботаҷриба ранҷ мекашанд ва ҳар гуна чунин санг ба обрӯву эътибори шумо зарар мерасонад ё ҳатто аз шумо маҳрум кардани шуморо маҳрум месозад. Ғайр аз ин, ҳама чизҳои ғайримаъмулӣ аз воқеият дурӣ меҷӯянд ва шояд ба натиҷаҳои хуб мусоидат кунанд.
Хатогии дигар дар рафтори одамоне, ки ба коллективи нав афтодаанд, ба дигарон шубҳа доранд. Махсусан ин гуна роҳ барои бартараф кардани шиддати дарунӣ ба духтарон хос аст. Бо вуҷуди ин, яке аз онҳо бояд дар хотир дошта бошад, ки тазоҳуроти умумӣ бештар аз беэҳтиётӣ бадтар аст. Албатта, дӯстдорони шӯҳратпарастӣ мавҷуданд, вале аксар вақт дарҳол ҳисси фосиқӣ доранд ва ба тамошо кардани марде, ки лабҳо бо як шӯхиҳои пурқувват пур мешаванд, таманно надоранд. Бешубҳа, самимияти бепарвоёна на ҳама вақт хуб аст, ва ҳеҷ кас набояд ҳар гуна рафтори ношоистаеро, ки бо рафтори шахсиаш ошкоро баён кунад, баён кунад. Ва агар шумо эҳтиром намоед, эҳтиром кунед, пас бояд ба суроғаи он, ки ҳадди аққал сифати хуб дошта бошад, вале эҳтиром накунед.
Ба худат ҳеҷ гуна шиносӣ надоред, ҳатто агар онҳо ба таври ношоям назар кунанд. Шумо танҳо бо як гӯсфандие, ки сарвари шумо дар костюмаш либос мепӯшад, ва ӯ метавонад онро ҳамчун ғалабаи ғурур ҳисоб кунад (ягон арзёбӣ танҳо аз ҷониби шахси баробарҳуқуқ ё дарозмуддат дода мешавад). Бодиққат бошед, аксар одамон ба вақти нав истифода бурдани вақт лозиманд, аз ин рӯ, аз рӯзҳои аввал номуайян аст, ки ба таври лозима рафтор кунед.
Боз як навъ хатти дигар ба навгониҳо хос аст. Ва онҳое, ки ба ҳамаи шӯроҳои қаблӣ ниёз надоранд ва дар назари аввал комилан нодурустанд: ҳатмӣ, таърифу таҳсин, бомуваффақият. Далели он аст, ки кормандони ҷавон (хеле ҷидду ҷаҳд) аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки ҳамкорони мардонро ба ҳайрат оранд. Духтари зебо дар ин, эҳтимолан, муваффақ хоҳад шуд. Ба зудӣ мавқеи ҷинсии қавитарро ба даст овард, ӯ ба дастгирии онҳо боварӣ мебахшад, зеро онҳо аксар вақт роҳбарон мебошанд. Бо вуҷуди ин, он барои тамошобин дар диққати бисёре аз ҷанбаҳои диданашуда комилан дуруст нест. Дар тӯли солҳои корӣ, эҳтироми баъзе шахсон дар байни аъзоёни коллективӣ ба даст намеояд. Ва агар духтар ба ҳамаи одамон маъқул бошад, пас ӯ ба таври худкор душмани баъзе занон мешавад.
Директори ширкати хурд барои як коргари нав кор мекард, ки ӯ ба ӯ хеле маъқул буд. Ҳайати ҷавон фавран ба ҳамаи мардон дар идораи худ шӯҳрат дошт. Як бор, барои кори иловагӣ, директори духтари зебо се маротиба бештар аз коллегияи таҷрибавӣ, ки ҳамеша барои супоридани чунин вазифаҳо на ҳамеша мукофот мегирифт, пардохтааст. Ҳамин тариқ, табиатан аз беинсофӣ ранҷ мебурд ва қисми занонаи даста фавран тарафашро дӯст медошт. "Ҷиноят" фавран ба ҳамаи камбудиҳо хотиррасон кард, аз он ҷумла, шарҳу эзоҳ дар бораи афзоиши касе ё либос. Хонумҳо ба духтар ба таври ҷиддӣ муносибати худро тағир доданд, дар байни худ қарор доданд, ки мардон зудтар ӯро фаҳманд, чунки ӯ танҳо як ҳафта кор мекард ва мушкилот аллакай оғоз ёфтанд. Бешубҳа, кормандони ширкат ба ҳамкасбони худ кӯмак мекунанд, ки дар ояндаи наздик, ки шояд дар муддати тӯлонӣ дар ин вазифа мемонанд, пушаймонанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба зӯроварӣ муносибат накунем.
Ман бояд гуфт, ки вайронкунии интизом ва муносибати беинсофона ба бизнес аз як навовариҳои хеле нодир аст, зеро онҳо бояд ба мувофиқаи дастаи худ лағв шаванд ва онҳо барои иҷрои дастурҳо масъуланд. Бисёре аз ақидаҳо ба сабаби фарқияти тарзи ҷавонон ва пиронсолон фикр мекунанд. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки танҳо аз нуқтаи назари охир, коргари наве, ки ба кор қабул шудааст, нодуруст аст. Агар шумо дар чунин ҳолат қарор дошта бошед, ноумед нашавед - вақте ки чунин хатогиҳо ба миён меоянд, шумо бояд сабр кунед. Ва қобилияти дарёфти забони якҷоя бо ҳамшарикони ботаҷриба ба онҳо кӯмак мекунад, ки бисёр чизро омӯзанд. Одатан калонсолон аксар вақт маслиҳатҳоро ба ҷавонони маслиҳат медиҳанд, ки хушнудии зиёд доранд ва онҳое, ки мехоҳанд ба кӯмаки онҳо гӯш диҳанд, ба онҳо кӯмак мекунанд.
Оғози кори касб ҳеҷ гоҳ осон нест, ҳар як шахс аз он мегузарад. Бо вуҷуди ин, ҳар гуна мушкилоте, ки дар оғози касбҳо ба миён меоянд, таҷрибаи бебаҳоест, ки дар ояндаи наздик ба осонӣ бартараф кардани монеаҳо имкон медиҳанд. Ҳамин тавр бо меҳрубонӣ, меҳрубонӣ бо ҳамшираҳои худ, боэҳтиёт бошед ва масъулияти масъулиятро ба даст оред ва муваффақият ба даст оред.