Вай зани мӯътамад аст, медонад, ки чӣ гуна таъин кардани мақсадҳо ва расидан ба онҳо, ҷаҳонӣ дар гирду атрофаш ва ҳама чиз дар кӯшиши худ ба меъёрҳои баланди худ мувофиқат мекунад. Ӯ ғолиб аст. Ҳамаи занон орзу доранд, ки чунин ҳолат дошта бошанд, вале танҳо ба онҳое, ки гирифтори психологияи махсус доранд. Кадом психология ғолиби ғолиб аст ва оё шумо метавонед ба даст оред, агар шумо ин пеш аз даромад надошта бошед?
Ҳама медонанд, ки психологияи зан аз мардон фарқ мекунад. Ва қобилияти ғолиб шудан аз нуқтаи назари равоншиносӣ низ вобаста ба ҷинс тақсим мешавад. Мардон ба таври ниҳоӣ ба натиҷа ва занҳо - дар ҷараёни расидан ба он равона шудаанд. Аз ин рӯ, муносибатҳои гуногун ба стратегия ва тактикҳо барои расидан ба муваффақият. Аз ин рӯ, ин маънои онро дорад, ки ғалабаи занро аз мардон дида бароед ва роҳи ҳаракати ғолиб аз роҳи ҳаракати ғолиб аст. Қадами зарурӣ барои дастгирӣ кардани зан чӣ гуна аст?
Ба худ бовар кунед
Оқибат, на ғолиби тасодуфӣ танҳо дар ҳолате, ки зане имони амиқ ва хусусияти беназир дорад, имконпазир аст. Ғолиби он аст, ки бо ақидаи дохилӣ ва боварии ҷиддӣ, ки ӯ на он муваффақиятро меҷӯяд, балки чӣ қадаре, Ва ин ҳатто имоне нест, балки донише, ки имони ба он монанд нест, дигар саволе нест. Ғолиби танҳо меравад ва вайро мегирад. Чӣ тавр ба чунин эътимоди худ эътимод кунед? Танҳо бо таҷрибаи! Эҳтимол, дар аввал аввалин дониши шахсе, ки худашро ба даст меорад, ба фосилаи тасодуфӣ, фишори равонӣ ва ғавғо асос меёбад, аммо баъдтар, вақте ки ақлии боэътимод бо ҳар як ғалабаи нав рӯбарӯ мешавад, ҳамон тавре, ки дар назар аст, муваффақият меъёр хоҳад шуд.
Роҳнамои ҳадаф
Агар ғалабае вуҷуд надошта бошад, ба монанди ғолиб шудан душвор аст. На орзуҳо ва хоҳишҳо, балки мақсадҳо ва ниятҳои он барои расидан ба он. Он бояд ба ҳаракати ҳавасмандкунӣ ҳавасманд ва ҳавасманд гардонад, ки моҳияти он ба даст овардани лаззат дар лаҳзаи «дар ин ва ҳоло» будан аст. Азбаски мо ба ёд меорем, як зан фақат вақте ки бо раванди ҳаракати қаноатмандӣ хушбахт аст, хушбахт аст. Ва натиҷа (ғалабаи) танҳо як изҳороти як фард аст, ки ба натиҷаҳои ногузире, ки анҷом дода мешавад, мувофиқат мекунад. Чӣ тавр пайдо кардани ҳадаф? Ба овози рӯҳӣ гӯш диҳед, минтақаи фароғатиро васеътар кунед ва аз он дарахтони худро бинед, бинед, бичашед, бичашед, эҳсос кунед ва таҷрибаи нав кунед. Ҷанаб ҳадафи худро медонад ва пас аз он, ки ба кор даровардани одамон, дар роҳ, ҳолатҳо ва ҳолатҳое, ки ба дастовардҳои муваффақонаи онҳо мусоидат мекунанд, ба даст меоранд.
Андешидани ҳиссиётҳо
Яке аз хусусиятҳои асосии ғолиби ғолибият қобилияти тоб додани ҳисси ақл аст. Ҳисси бепарвоёна дастурҳои бадтарин ба ҳадаф доранд. Занон барои иҷрои ин шароит душвортаранд, зеро онҳо аксар вақт қарорҳо қабул мекунанд, ба онҳо хушоянданд. Аммо табиати занон ба пирӯзӣ халал нарасонад. Ва ин дар ҳамаи соҳаҳои ҳаёт аст, ки дар он занҳо «дарахти нахл» мераванд, ки оқилона ва қобилиятан осонтар аз эҳсосоти мардон, дар ҷойи дур ҷойгиранд. Чӣ тавр бо эмотсияҳо мубориза бурдан мумкин аст? Душманро ба як иттиҳодияи табдил додан ва эҳсосоти рисолат, ҳамчун тасдиқи ҳақиқат истифода баред. Ёки дигар эҳсосотро "лоақал кӯтоҳ" гузоред. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳайкали сангии эҳсосӣ гардед. Мониторинг асосан муносибати марбут ба вазъиятро риоя мекунад. Ин аввалин аст. Эҳсосот ва эҳсосот дуюмдараҷа ва натиҷаи реаксияҳо ба ҳодисаҳо мебошанд.
Ақлони худро васеъ кунед
Барои ғолиб шудан дар ҳаёт, албатта лозим нест, ки якчанд дипломҳо қобилияти зеҳнии зеҳнӣ ва дониши васеъро дар бораи тамоми чизҳо дар ҷаҳон тасдиқ кунад. Масалан, Coco Chanel кафолати муваффақият дар соҳаи маориф надошт, аммо ин ба каме французи машҳуре, ки аз дастовардҳои тамаддун барои наслҳои зиёд бархурдор набуд, пешгирӣ намекард. Барои ғолиб шудан дар майдони зебо, ӯ аз рӯи фарогирии васеъ ва қобилият дар дарёфти оддии оддии оддии оддӣ - дар асл - дар анъанавӣ - экстремизатор кӯмак карда шуд. Чӣ тавр чашми ноаёнро дидан мумкин аст? Ӯ роҳҳои навро меомӯзад, ба ӯ имконият медиҳад, ки то ба ҳол номаҳоро бифаҳмад ва фикру ақидаи худро фаъолона дарк кунад. Уфузаи васеъ имкон медиҳад, ки дар қабули қарорҳо қобили мулоҳиза бошанд ва ба вазъияти тағйирёбанда бе огоҳӣ мутобиқат кунанд.
Бо ғолибон бо ҳамкорон муошират кунед
Дар бисёр ҳолатҳо муваффақият - ин фоида аст. Албатта, баъзе занҳо хушбахтанд, ки дар оила бо ген "ғолиб" ғолиб хоҳанд шуд. Онҳо лозим нестанд, ки такон барои такмили принсипҳои ғалабаро такмил диҳанд, зеро психологияи муваффақ дар баробари муҳити муваффақ ба онҳо мерос гирифтааст. Хушбахтона, пешгӯиҳо ба пирӯзӣ тавассути худкифои худкорона ё ба даст овардани муваффақият аз онҳое, ки медонанд, ки чӣ гуна ба даст овардани он. Чӣ тавр омӯхтани чӣ гуна ғолиб? Дар ҳудуди наздиктарине, ки одатан фикр мекунанд ва дар хун ё дар ғамхори якхелаи "ген" ғолибанд, шинос шаванд. Он бояд ба нуқтаи назари қонунӣ табдил ёбад, аммо аз ин ҳикмати самарабахштаре: "Бо шумо роҳнамоӣ, ин ва шумо чоп карда мешавад". Дар муҳити ғолибон орзуҳои муваффақият ба зудӣ бо воқеият рӯ ба рӯ мешаванд.
Барои хурсандӣ кардан
Одамони оддиро барои шодиву хурсандӣ пешниҳод мекунанд, ҳамчун масх кашида мешаванд. Ғолибон медонанд, пас барои ҳар гуна нокомии он, имконияти имконпазир аз он фароҳам оварда мешавад. Ба ибораи дигар, занони занон ба ҳар як масъалае, ки ҷанбаҳои мусбӣ доранд, метавонанд барои рушд ва пешравӣ ба ҳадаф истифода шаванд. Шумо кори худро мекашед? Вақти он аст, ки талант дар худи шумо, ки ба шумо имкон медиҳад, ки сатҳи нави сифатан навро ворид кунед. Оё он мард онро тарк кард? Пас, барои ҷои наве, ки бо муҳаббат ва оливу зебои ӯро мефаҳмонад, ҷои дигар аст. Ва чӣ гуна ба даст овардани ғолибият бо мусбӣ назар кунед? Зарур аст, ки амалиётро дар миқёси хурд оғоз намоем: ҳаво бадӣ, истироҳат дар танаффуси трафикӣ, бо истифода аз вақти интизорӣ барои мулоҳизаҳо ва ғайра. Қобилияти ёфтани нокомии мусбӣ тавассути таҷрибаи бетаъхир ба даст меояд. Одатан дидани имконият дар мушкилот хусусияти хоси нишондихандаи ҳамаи ғолибон аст.