Одамон одатан издивоҷ кардан мехоҳанд. Мардон мехоҳанд, ки бештар ба издивоҷ раванд. Албатта, ин дар бораи занон аст. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки мард танҳо як пиёла қаҳва мепурсад, ва зан аллакай дар либоси арӯсӣ мекӯшид ва номҳои кӯдаконро ба назар гирифт. Вақте ки муносибатҳо рушд мекунанд, ба назар мерасад, ки ин масъала барои тӯй аст. Ва чӣ тавр! Пас, чаро ӯ ба санаи дуюм даъват кард, ба гулҳо, хонаи истиқоматии худро нишон дод, як шаб муҳайёро муҳайё кард, мушоҳида кард, ки зан риштаи худро аз ӯ фаромӯш карда, гуфт, ки он метавонад бори дигар гирад. Ба назар мерасад, ки мард ниятҳои ҷиддиро дорад. Аммо дар ин ҷо як моҳ ё ду ё се, ва муносибатҳо дар қариб ҳамон сенария инкишоф меёбанд. Паноҳ сар ба зан мезанад: оё марде, ки дар муносибаташ ба таври ҷиддӣ муносибат мекард, ӯ худро ба ҳайрат меовард? Чӣ гуна донистани ниятҳои ҷиддии инсонро фаҳмидан мумкин аст?
8 ишора мекунад, ки мард дар бораи муносибатҳо ҷиддӣ нест
Аломати 1. Ҳаёти ӯ дар сирри пӯшида аст
Шахсе, ки ду ё се моҳ ба таври мунтазам онро муҳофизат мекунад, он қисми ҳаёти худро, ки берун аз муносибати шумо боқӣ мемонад, бояд ҳушдор диҳад. Агар ӯ дар бораи кораш, падару модарон, хешовандон, дӯстон ва дар бораи саволҳои худ дар бораи он сӯҳбат накунад, ӯ эҳтимол дорад, ки филиали шахсии худро бо зане, ки ба ӯ иҷозат намедиҳад, нақл кунад. Шахсе, ки метавонад як чизи муштарак, зеҳнӣ, гуфтугӯҳои наздик, талантҳои қаннодӣ бошад, аммо ин маънои нияти ҷиддии ӯро надорад.
Саволҳо 2. Оё одамонро аз шарикони наздик напурсанд
Дар робита бо нақшаҳои тӯлонӣ, мард мардро бо «арӯсҳо» таъхир мекунад. Пешниҳод кардани зане, ки дар наздикони наздикони худ таваллуд шудааст, мехоҳад, ки аз маҳбубияти худ нишон диҳад, аз онҳое, ки ба ӯ беэътиноӣ накунанд ва ҷиддияти ниятҳои ӯро нишон диҳанд. Агар марди шумо ба зудӣ ба хонаи худ ва дӯстони худ дар бораи ҳузури худ дар ҳаёти худ нақл накунад, ва хоҳиши худро барои ба воя расонидани хешовандон ба таври возеҳ ва ваъдаҳо хӯред, дар бораи он фикр кунед. Шояд ӯ ин корро мекунад, зеро ӯ аз муносибатҳои шумо хиҷолат мекунад ё ӯ сабабҳои асосиро надорад, ки он чизеро, ки шумо дар ҳаёти худ доред, эълон кунед. Дар ин ҳолат ӯ ба шумо душвории ҷиддӣ дорад.
Саволҳо 3. Дар муносибати доимӣ вуҷуд надорад
Марде, ки намехоҳад ва муносибати ҷиддиро бунёд кунад, ба худ иҷозат медиҳад, ки зангро фаромӯш кунад, дар вақти санҷиш, ё махсусан худдориро пешгирӣ кунад, вохӯрӣ бо шумо бо дӯсти бо дӯстдоштаи дилхоҳ алоқамандӣ накунед. Ҳар гуна ташвише, ки шумо интихоб кардед, аз шумо хоҳиш мекунад, ки на камтар аз муҳимтар бошад, балки дар навбати аввал. Оё ба ягон иттиҳоди барвақт ва мустаҳкам бо онҳое, ки шуморо ҳамчун транзити транзит ё фазои ҳавоӣ истифода мебаранд, умедворед? Агар касе дар ҳаёти шумо танҳо дар вақти раҳоӣ пайдо шавад, дар вақти ҳасад нигоҳ доштанатонро фаромӯш накунед ва вақтеро, ки метавонад ба шахсе, ки сазовори он аст, бахшад, вақт ҷудо накунед.
Саволҳо 4. Оё ғамхорӣ намекунанд ё кӯмак намекунанд
Иттифоқи ду халқи меҳрубон ба дастгирии ҳамдигар, кӯмак, ғамхорӣ асос меёбад. Ин асос барои бунёди оилаҳои пуртаҷриба мебошад. Агар марди дӯстдоштаатон ба мушкилоти ҳаррӯза ва рӯзмаравӣ таваҷҷӯҳ зоҳир накунад, вақте ки шумо хоҳед, ки ӯро ёрӣ кунад ва ба зудӣ вақти худро барои бартараф кардани мушкилоти худ партояд, - нишонаи беэътиноӣ равшан аст. Мантиқиаш равшан аст: чаро барои интиқоли нерӯи эмотсионалӣ, ҷисмонӣ ва моддӣ дар бораи зане, ки «транзит» ё муносибатҳои бегона доранд? Агар ин ба шумо низ маълум бошад, ин алоқаи бесамарро пӯшонед.
Аломати 5. Зан ба зан меорад ва ба маблағгузорӣ кӯмак намекунад
Аксари мардон аҳамияти худро дарк мекунанд ва ба кӯмаки моддӣ ва иштирок дар зиндагии зан ниёз доранд. Бинобар имкониятҳои онҳо онҳо барои компонентҳои молиявӣ масъулият доранд. Агар марди шумо дар муносибат як ҷои корро гирифтааст, «мо аввал пулатро сар медиҳем, сипас ҳар яке аз мо», ӯ ҳеҷ гоҳ барои тӯҳфаҳо пул надоштааст, ва умуман, ӯ мехоҳад, ки аз ҳисоби худ зиндагӣ кунад, интизор нест, ки ин муваққатӣ аст, ва вақте ки муносибатҳои ҷиддӣ вуҷуд доранд, ӯ ӯҳдадориҳои молиявӣ хоҳад шуд. Ин нест. То он даме, ки пул дорӣ, шумо бо ӯ хоҳед буд, то он даме, ки шумо метавонед онро ба даст оред.
Аломати 6. Ба фикри зане шавқ надорам
Ҳамаи одамон худро мустақилона мебинанд, дастурҳо ва дастурҳо талаб намекунанд. Албатта, он бояд чунин бошад, алалхусус қарорҳои мардона. Аммо ҳатто дар ин ҷо мардон ба кӯмак ва маслиҳати созанда ниёз доранд, гарчанде, ки калимаи охирин ҳамеша нигоҳ дошта мешавад. Масъалаҳои хонавода ва оила, масъалаҳо ва мушкилот бояд барои муҳокимаи якҷоя пешниҳод карда шаванд, зеро муносибатҳо дар як ҷамоа ду ҳастанд. Агар марде, ки шумо мехоҳед бинед, ки оилаи шумо эҷод кунад, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки муносибатҳои шумо ба қарорҳои муҳим аҳамият намедиҳанд ё ҳар гуна кӯшишҳоро барои баён кардани нуқтаи назари худ сарфаҳм намесозанд, ҳатто дар бораи ҳаёти ҷовидона фикр намекунед. Ӯ ба фикри шумо комилан бепарвост, ва аз ин рӯ, шумо худатон барои ӯ арзиши махсусеро намеҳисобед.
Мувофиқи он 7. Ҷойгиршавӣ ва хунукиро дар ҷомеа нишон медиҳад
Мардон аз рӯи табиат ташкил карда мешаванд, ки онҳо ба таври зӯроварӣ занеро, Дар ин ҷо, онҳо мегӯянд, ки чӣ гуна ҷосуси "шикорчӣ" ман буд, чӣ гуна арзиши "сайд" ман дар шабакаҳои ман гирифтам. Ӯ ҳар гуна имкониятро ба таваҷҷӯҳи худ ва таваҷҷӯҳ зоҳир месозад, хусусан дар назди одамон, ки фикри ӯ барои ӯ муҳим аст. Агар шарики шумо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ аз ҷониби дасти шумо ба даст орад, дубора ё ҳатто муошират кунад, шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна инкор кардан нодуруст аст. Оё ӯ шуморо дӯст медорад? Ё дӯст медоред, лекин на аз шумо, аз тарси аз ҳад зиёд? Ё шояд ӯ аз шумо ва муносибати шумо шарм дорад, бинобар ин ӯ метарсед, ки онҳое, ки дар атрофаш муносибати ҷиддии худро ба шумо, ки номуайян нестанд, гумон мекунанд.
Саволҳо 8. Оё ояндаи якҷоя пешбинӣ нашудааст ва дар бораи кӯдакон сӯҳбат намекунад
Шахсе, ки ниятҳои ҷиддӣ дорад, намехоҳад, ки вақтҳои худро дар муносибатҳои ғайрирасмӣ партояд. Ӯ мехоҳад, ки аллакай дар марҳилаҳои ибтидоии муносибатҳо дарк кунад, ки ӯ бо зане, ки дорои арзишҳои оилавии монанд аст, ҷавобгар аст, хоҳиши кӯдакон ва ояндаи умумӣ дорад. Шахсе, ки ин гуна гуфтугӯҳоро ба даст меорад, барои пайдо кардани ин лаҳза муҳим аст. Агар интихоби шумо ягон чизи ин мавзӯъро напазирад, балки дар ҳар ҳолат имкон дорад, ки ташаббусҳои худро барои фаҳмидани дурнамо пайдо кунед, шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки вай ё шумо манфиатдор нестед ва ё ба ҳама манфиат надиҳед, зеро ӯ дигар нақшаҳои ҳаёт дорад.