Муҳаббат бозӣ аст ва аввалин бор дар муҳаббат афтод, ӯ гум шуд. Пас, самимона ба баъзеҳо бовар кунед ва муҳаббати худро пинҳон кунед, то ки ба назар нагирифтан, заиф, осебпазир бошад. Аммо оё ин танҳо аз мардон аз эҳсосоти худ маҳрум аст? Кадом сабабҳои дигар ба ҷавонон пинҳон мешаванд ва чӣ гуна аломатҳои эфирро пӯшед?
Сабабҳо мардонро маҷбур мекунанд, ки муҳаббати худро пинҳон кунанд
Сабабҳо барои ҳис кардани эҳсосоти худ метавонанд аз бисёр чизҳо бошанд. Сабаби ин хусусияти шахсӣ ё меъёри иҷтимоиест, ки барои муайян кардани фаврӣ ҳамеша имконпазир нест. Аммо донистани он, ки мо бояд дарк кунем, ки табиати сирри мардро фаҳмем, ва агар шавҳар зани меҳрубон бошад, дар ҳолатҳои фавқулодда ба ӯ кӯмак мекунад, ки ӯро бедор кунад:- Хусусияти тасодуфӣ. Чунин одам душворӣ ва нофаҳмиҳоро эҷод мекунад. Ӯ мекӯшад, ки хомӯш монад ва муносибати худро ба духтар бо амалҳо нишон диҳад. Бештар мисли мард! Пас, дер ё зудтар ӯ «гап» ... амал мекунад.
- Хусусиятҳои таълим. Бисёр писарон аз кӯдакӣ таълим мегиранд, ки онҳо бояд дар ҳама чиз қавӣ бошанд ва мардони воқеӣ бояд ба «рисолаи номатлуб» монанд шаванд, монанди як духтари заҳмат. Ин нишона аз заиф аст! Бинобар ин, ҳангоме, ки вай худро дар чек нигоҳ медорад, зеро боварӣ дорад, ки мардони ҳақиқӣ рақс накунанд, гиря накунанд ва ба муҳаббат эътироф намекунанд.
- Худшиносии паст Харољоти тањсили хеле сахт, зуњуроти нохуш барои як писар дар давраи кўдакї, рад кардани љамъияти ў - њамаи ин бетафовутї ва људошавї меорад. Шахсе, ки мехост, ба он иқрор шавад, аммо вай фикр мекунад, ки вай ҳеҷ гуна ва беадолатии чунин духтарро надорад.
- Тарс аз гирифтани рад. Баъзе ҷавонон метарсанд, ки дар фахрии марди худ, ки танҳо онҳо фикр мекунанд, ки онҳо дар бораи ҳушёрӣ ё хиҷолат мекашанд, тамаъ доранд, ки тамошои худро нишон диҳанд ва муҳаббати худро эътироф кунанд.
- Таҷрибаи муносибати манфӣ. Роҳбарият дар муҳаббат низ барои муддати тӯлонӣ хоҳиши сохтани муносибатҳои навро пешкаш мекунад. Аксар вақт як ҳиссиёти ҳақиқии худро пинҳон мекунад, на танҳо аз духтаре, ки дар муҳаббаташ бо ӯ афтодааст, балки аз худаш низ. Пас, психикӣ бо осонӣ ба осонӣ мубориза мекунад.
- Аз тарси аз даст додани озодӣ. Аксар вақт, истиқлолият аз ҷониби одамон чун чизи аз ҳама гаронбаҳое, ки онҳо доранд, арзёбӣ мекунанд. Табиист, ки ҳеҷ кас ба таври ихтиёрӣ озодии худро қадр намекунад. Аз ин рӯ, онҳо дар бораи он сухан мегӯянд, ки онҳо ба гӯшҳои дилхоҳ афтодаанд, то ки никоҳ кунанд.
- Дар шиносномаи тамға. Марде, ки бепарастор нест, метавонад аз даст дода шавад, аммо аз тарс аз тарс, эҳсосоти худро пинҳон хоҳад кард. Ин на он қадар бад аст, аммо баъзеҳо мегӯянд, ки баъзеи онҳо издивоҷро аз духтаре, ки онҳо мехоҳанд, пинҳон мекунанд, вақте ки онҳо дар бораи муносибати «сулҳ» сар мекунанд.
Суханони «гап задан» дар бораи муҳаббати писар
- Муносибат ва мафҳуми чашм. Ҳикматҳои дилкашӣ, ҳатто марди аз ҳама пинҳоншуда. Дар онҳо, дараҷаи даҳон, тиреза ва ифлос, ва шармандагӣ. Чунин ҳисси эҳсосот дар ифодаҳои ифода нишон дода мешавад. Ҳама чиз дар рӯи худ навишта шудааст. Шахсе, ки баъд аз пошхӯрӣ, сипас дар пеши духтараш чеҳраашро пинҳон мекунад, бо вай бо даҳони кушод, пӯшида, эҳсосоти эҳсосот ё баръакс, бесаброна табассум мекунад.
- Гӯшҳо. Бадан беҳтарин нишондиҳандаи ҳақиқат аст. Ҷоизаҳо бо сари писар бо муҳаббат дода мешаванд. Он метавонад ба шиддатнокӣ ё шиддатнокӣ дар ҷунбишҳо, хоҳиши ба духтари муъосир афтад, вақте ки ӯ як чизро мегузорад, ё ба часпидан, бедор кардани ҳисси мӯйҳои худ ва ғайраҳо ёрӣ мерасонад. Ғалати ҷинсӣ ба духтар метавонад ҳангоми бо касе алоқа кардан, аксар вақт дастҳои худро ба сина, hips, пойҳои ӯ паҳн мекунанд.
- Сухан ва сухан. Сухани шахсе, ки эҳсосоти эҳсосии худро ҳис мекунад, зери таъсири ҳарду ҳушдор мегардад, пур аз шиддатнокии шиддатнокӣ ва навиштан. Аммо сухане, ки баръакси он метавонад аз адабиёт ва мундариҷа ба калисоҳо, калимаҳои номаълум ва овозҳо рӯй диҳад. Дар бораи чунин шахс гӯянд, ки ӯ ду калимаро пайваст карда наметавонад. Аммо он ба таври дигар мегузарад, як марде, ки танҳо аз тарафи пӯшида истифода мешавад, калимаҳои дилхоҳро барои духтари маҳбуб медонад, номҳои беназири ӯ ва лаблабуҳои лоғариро мехонад.
- Намоиш. Духтарон мехоҳанд, ки ҳама чизро дӯст доранд ва намуди зоҳирӣ нест. Ӯ ба гигиенаи худ диққати зиёд медиҳад, бодиққат интихоб кардани либос, пойафзол ва фосфор, аксар вақт дар оина назар мекунад. Барои бисёри мардон, муҳаббат барои пешрафти толор ва як сабабҳои хеле бузург барои бартараф кардани чунин одатҳои бад, мисли асар ва тамокукашӣ мебошад.
- Behavior. Одамони боэътимод саъю кӯшиш мекунанд, ки ба ҳадди зӯроварӣ раванд. Агар шахси фаъол ва бовиҷдон дар ҷоми як духтарчаи махсусе оромона ва маҳдуд бошад, ва оромона macho далер ва бетарафона мегардад, ҳар як сабаб барои гумонбар шудани онҳо дар муҳаббат афтод. Ҳамчунин, бисёри мардон дар муҳаббат ба ғамхории ғамхору ғамхорона ғамхорӣ мекунанд, ба ҳамаи хоҳишҳо фарқ мекунанд ва таърихи ёдбудро дар хотир доранд.
- Фазои шахсӣ. Бо муҳаббат афтодан, ин мард на танҳо дар мавзеи духтарона, балки бештар дар мулки духтараш пайдо мешавад, балки ҳамчунин кӯшиш мекунад, ки ӯро дар фазои шахсии худ ҷалб кунад - дӯстони худро муаррифӣ кунад, хонаашро даъват кунад, волидайнашро нишон диҳад. Дар робита бо духтар, ӯ ба сӯҳбатҳои махфӣ табдил меёбад, орзуҳои ӯ ва ҳатто пинҳониро махфӣ мекунад, дар дунёи худ имкон медиҳад, ки ба ҳамаи дигарон диққат диҳед.
- Ҳасад Шахсе, ки дӯст медорад, вале хомӯш аст, метавонад эҳсосона як чизи духтарашро мулоҳиза кунад. Ҳатто агар ходими ҷавон ҳатто дар бораи эҳсосоти худ фикр накунад, ӯ боварӣ дорад, ки вай худаш аст. Ва дар бораи шарҳи худ, ӯ ба касе иҷозат намедиҳад, ки дар бораи флиртинг, шубҳа ва дигар аломатҳо диққат диҳанд. Сипос аз эҳсосот ё ҳамлаҳои зӯроварӣ дар самти мардоне, ки дӯсти худро дӯст медоранд, дар бораи писар дар муҳаббаташ бештар аз ӯ мехоҳанд мегӯяд.